启蒙视域中的历史意识与历史逻辑.pdfVIP

2009 5 Social Sciences in Yunnan No.5 《云南社会科学》 年第 期 启蒙视域中的历史意识与历史逻辑 彭 文 刚 （吉林大学 哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院，吉林 长春 130012） 摘要：启蒙意味着历史意识的觉醒，而历史领域之发现正是人的自由所以可能的前提，自由与历史在启蒙视域中是 一枚硬币的两面。康德、黑格尔、马克思等启蒙思想家坚信历史有章可循，并以不同的理论方式为历史寻找规律，尽管立 20 场迥异，但他们都持历史进步的信念。而历史进步论以及“历史主义”的方法论原则在 世纪遭到批判，但马克思的历史 唯物主义仍是我们重新理解、反思启蒙的重要思想坐标。 关键词：启蒙；历史意识；历史逻辑：自由；进步论 B0-0 A 1000 8691 2010 05 0046 05 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： — （ ） — — 无论是以后现代、后工业社会还是信息社会指称当前 态的过渡，还是康德谈论历史目的论，都表明人们历史意 的时代，其真实的内涵都试图表明我们当前的生活经验、 识的觉醒并或隐或显地成为他们思考问题的一个不可忽 实践方式、价值关怀等已经不同于启蒙视域中的世界图 略的层面。列奥·施特劳斯在评论“古今之争”时说：“现代 景，并或多或少地表现出对启蒙的质疑，甚至否定启蒙的 人之转向历史，意味着人们推动了并最终发现了现实的一 内在价值。本文从启蒙核心内容之一“历史”出发，证明启 个维度———一个古典思想中没有看到的维度，亦即历史的 蒙尽管充满矛盾，但启蒙的自由主义、进步主义的历史观 [1](P35) 维度。” 仍然应该是时代的主题，对之进行批判、反思仍是我们艰 事实上，启蒙与历史之间存在着微妙而复杂的逻辑关 巨的任务。 enlightenment 联。启蒙（ ）即“照亮”，是在质疑传统宗教、迷 信的基础上产生的一种理性的批判精神，它以理性取代迷 一 信，以个人自由取代专制统治，高扬人的自由与尊严。这本 身就意味启蒙思想家已经意识到时代的某种“断裂”，哲学 正如福柯通过知识考古学的分析，指出作为知识主体 作为时代精神的精华已经宣告了一个不同于以往的新的 和知识对象的“人”只是到现代才被发现，并成为世界的中 历史时期的到来，“我们的时代是真正的批判时代，一切都 心，“历史”也只是到近代启蒙以后才开始进入人们的视 [2](P3) 必须经受批判” 。这样的一个时代是完全有别于以往的 野，并成为哲学家们关注的对象。无论是卢梭论述人类不 一个全新的历史时期，康德认为这是一个“人的时代”，即 平等的起源及社会契约论，霍布斯论述自然状态向社会状 理性、自由时代的到来。可以说，启蒙在一定意义上就意味 2010 －06 －12 收稿日期： 1982～ 作者简介：彭文刚（ ），男，吉林大学哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院博士研究生，吉林省社会科学院马克思主义研究 所研究人员。 46 着一种历史意识的觉醒，而历史意识的觉醒又为人的自由 总之，历史意识是启蒙以后的事情，历史意识的觉醒 之可能打开了空间。正是历史