中国管理学第五章.ppt

下篇 应用篇 第五章 治身—以自我为对象的管理 引言 修身 修德 修性 5.0 引言 修己是中国古人理想人格的重要组成部分。 孔子提出了君子的三重境界： 第一重：着眼于自己 “修养自身，做到恭敬、认真地待人接物”。 第二重：着眼于他人 “修养自身，能使他人安定幸福”。 第三重：着眼于天下 “修养自身，能使普天下的老百姓安定幸福”。 治身的依据 为什么要治身？怎样才能治身？ 命题1：修身是齐家、治国、平天下的前提。 命题2：修身有路径可循。 主要的观点有： 1. 正其身、诚其意。 2. 节制物欲。 3. 广泛学习。 4. 身体力行。 治身的方法与途径如右图所示： 治身的内涵 治身是指通过有意识的主观努力，使自己从当前的、不够完善的自我不断发展到未来的、更为理想的自我的过程。 治身指的就是提高自我精神境界，具体说，就是成为君子，而君子的最高境界是圣人。 基本目标：成为君子。 关于君子的人格特征有如下规定： 1.刚健自强的积极人生。 2. 追求真理的智慧人生。 3. 德行高尚的完美人格。 4. 贡献社会的高尚人格。 高级目标：成为圣人。 为了实现上述目标，一个人就要不断地修学、修德、修性。 修学是成长的基础 修德是思想成熟的需要 修性是心理性情成熟的需要 治身的运用 治身的学问是领导者自我人力资源开发的学问。中国古人的治身思想有如下运用方式： 第一，用于领导者的个人自我修养。 第二，用于培养下级管理者。 第三，用于体会领导之道。 5.1 修学 本节将讨论领导者如何通过修学提高自己的知识素养。 首先，要有修学的精神。 其次，要明确修学的内容。 再次，要遵循修学的方法。 5.1.1 修学的精神 夫志，气之帅也。 —《孟子·公孙丑上》 修学的三个必要条件就是立、苦学、专心。 第一，要志于学。 治学乃至治身的起点是立志。 第二，要有苦学的精神。 学习的成功是主观意志与客观条件长期较量的结果。 第三，要专心。 5.1.2 修学的内容 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 —《论语·子张》 修学的内容有很多，总的说有三个层次： 第一，修学之要在博学 究其原因，主要有如下方面： 博学能够开阔视野，从而免于孤陋寡闻。 博学能够完善人格。 博学能够指导实践。 第二，学习经典与基础知识。 学习的重要内容是学习经典与基础知识。 第三，博而不杂，学贵精专。 5.1.3 修学的方法 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 —《礼记·中庸》 古人关于修学的论述很多，归纳起来，下述的学习的逻辑是最为重要的。 第一，学、问、思、辨、行的统一。 在这一模式中： 大的关系是知与行的关系。 还要处理好学与问的关系。 还要处理好学与思的关系。 第二，循序渐进，不断积累。 第三，要虚心、近贤。 5.2 修德 修德是德治思想在领导者自我发展领域的体现和应用。 对于领导者而言，修德主要从以下方面入手： ◆ 修炼为人之德 ◆ 修炼处事之德 ◆ 修德的方法和条件 5.2.1 修炼为人之德 我善养吾浩然之气。 —《孟子·公孙丑上》 中国古人所倡导的为人之德有自强、持节、知耻、勇毅、廉洁、勤俭、爱物等。 对于领导者来说，养气、节制、谦虚是最有意义的。 第一，养气。 这里的“气”指正气，做人的气节等。 浩然之气是指人在道德意识支配子下所产生的 所产生的无所畏惧的心理状态和伟大而刚强的精神气质。 所谓的养气，就是指修炼并获得浩然之气。 修炼浩然之气的方法有两个： 一、要“知道”。 二、要“集义”。 第二，节制。 节制，就是要按照道德要求和原则，控制和限制自己的情欲和行为，使自己守正祛邪、举止有度、取用有节。 节制是修养良好心性的需要 节制也是事业发展的需要 怎样修炼节的品德呢？ 1. 要知足。 2. 要有所戒，有所不为。 此外，节制也要讲究中庸，不应过分。 第三，谦虚。 《尚书》有云：“满招损，谦受益,时乃天道”。 其有如下意义： 其一，谦