从育人诉求看校训的三大功能.doc

从育人诉求看校训的三大功能 广州市第49中学 孔文韬 【摘要】 但凡学校必有校训，校训既是一校之灵魂、办学理念的核心，又是立校、治校和校园文化的基础，更是育人目标的核心价值。立校必始于校训，治校须遵于校训，从精神层面、理念层面到具体工作构思乃至实施层面都体现着校训的引领作用。本文侧重从校训的内涵探究其育人的功能。 【关键词】 育人诉求 校训 功能 校训归属于高层次精神形态领域，统领治校思想、理念、宗旨，以校园文化、精神归属和价值观念等形态为表现方式，以风气熏陶师生，影响家长和社区。因此，校训应追求文化内涵，着眼育人目标，体现教育本质，引领学校发展。 一、校训，立校的土壤 我看治校，不着眼于一时一刻的成绩，关注的是治校、立校的根基——校训的文化内涵，因为学校，尤其是基础教育阶段的学校其存在的价值不在于培养了多少个状元，而体现在文化精神的传承，文明素养的熏陶，学习能力的形成，创新意识的启蒙，合格公民的输送上。所谓先做人后做事，成绩不是学校的全部任务，育人才回归原本。如果真要看清一所学校，或者说评价校长治校立校之道，那应该深入到核心——校训。 《辞海》谓之校训，乃“学校为训育上之便利，选若干德目制成匾额，悬之校中公见之地，其目的在使个人随时注意而实践之”。所谓德目，是指德育方面的目标与内容，即道德与价值领域的追求，所以校训是育人的指引。校训因其具有良好的激励和劝勉之效，且言简意赅，底蕴丰富，所以能代代传承，并适时被赋予了新的内涵。作为精神意识、文化理念、观念形态层面的校训，因其是全校师生共同遵循的准则、追求的价值，故总以校风、教风、学风等方式充溢于校园的每一个角落，落根于每一个师生心中，最终内化为校园文化，成为学校的灵魂、支柱，深刻影响师生的价值观念和行为规范，对学校各项工作起导向作用。 校训的确立无不受时代、政治、经济、地域、学校性质和办学规模等诸多外在、客观因素影响，尤其直接的是国家意志，因此就不难理解我们为什么总能从校训中找到时代和意识形态的痕迹。但校训的确立毕竟主要来自于校长，因此，校长的办学思想、教育理想、育人理念、文化素养、思想觉悟、政策水平等等都直接制约着校训的提出与内涵，差别也就在其中。美国管理学大师彼得·德鲁克指出：“在所有组织中，90%左右的问题是共同的，不同的只有10%。只有这10%需要适应这个组织特定的使命、特定的文化和特定语言。”犹如十月怀胎一般，当孕育于校长头脑之中的校训破茧而出，学校这一满载社会、家长希冀的育人专列，驶出站台，沿着校训之轨起步而行。由此，在很大程度上，校训成为这10%的核心。有人断言，学校的高下之分，优庸之别已在校训面世之日决定了。这虽有极端之嫌疑却也不无道理，因为校训是学校人文传统、治学精神、办学风格的设计与蓝图，体现一所学校的个性气质，有怎样的校训就促成怎样的学校，校训成为立校的土壤，文化内涵就是养分。中外名校莫不如是，大学者如“让真理与你为友”（哈佛大学校训）、“自强不息，厚德载物”（清华大学校训），中学者如“学做人，学知识”（杭州公益中学）、“勤俭、勤劳”（上海久隆中学校训），小学者如“诚、正、勤、朴”（台湾北门小学校训）、“诚毅”（厦门集美小学）…… 校训与学校同步而生却并非一定一成不变，在长期办学实践过程中，由于社会的发展，国家教育思想方针的调整，学校的规模、对象、环境的变化，校长的更迭，校训在传承过程中既可一脉相承，又可继往开来，更可与时俱进。 二、校训，文化的种子 既然校训具传播弘扬办学理念，规范影响师生言行，激励鞭策师生奋进之功能，那么校训之不立，治校无从谈起。 对学校的评价，囿于不同的地域，相异的体制，差别的思想，有别的评价会衍生出不同的标准与回答，伯仲难分，高下难辨。然而，如果从校训入手，就能深入到立校、治校的基础和核心，由此考量校训衍生、辐射、指引的种种治校行为，评价才具备了基点。在此，先把目光投向香港的三所学校：可风中学、德贞女子中学、青松侯宝垣中学。 有别于内地学校，此三间中学均是教会学校，其中可风中学、青松侯宝垣中学分别为道教团体啬色园和青松观主办，德贞女子中学则是由天主教耶稣宝血女修会办学，三所学校都是香港政府资助学校。三校办学时间长则近九十载，年轻的如青松侯宝垣中学还不满十岁，但在香港市民中都享有极佳的声誉，可归入名校之列。三校的可持续发展极具说服力地证明，学校之所以为名校，首先体现在其一直秉承的具有生命力的校训。何谓“具有生命力的校训”？那就是“传承文化，融贯中西”。让我们来看看三校的校训及办学理念： 可风中学的校训：普济勤善。办学理念：体现儒家教育思想的以人为本，尊师爱生；有教无类，因材施教；德才兼备，全人发展。 青松侯宝垣中学的：校训：尊道贵德。办学理念：每个孩子都有天赋的潜能，侯中正是一个让他们潜能尽显的地方。 德贞女子中学的