师说》复习资料(I).ppt

《师说》复习 唐宋八大散文家： 韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。 一词多义 师 课文中出现２６次，它的含义和用法如下： ①作名词，有三种情况 作“老师”讲 古之学者必有师 作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人 作“姓”讲 孔子师郯子……师襄 ②作动词，有三种情况 作“学习、效法”讲 吾师道也（“师道”，动宾关系） 巫医乐师百工之人，不耻相师 作“从师（求学）”讲 或师焉，或不焉 师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系） 作“以……为师”讲意动用法 吾从而师之 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 无 无贵无贱 圣人无常师 吾从而师之 而耻学于师 其下圣人也亦远矣 是故圣益圣，愚益愚 道 其闻道也固先乎吾 吾师道也 道相似也 师道之不传也久矣 余嘉其能行古道 词类活用 1、于其身也，则耻师焉 巫医、乐师、百工之人，不耻相师 2、小学而大遗，吾未见其明也 3、 其下圣人也亦远矣 4、是故圣益圣，愚益愚 文言翻译 1、师者，所以传道受业解惑也。 老师，是用来传授道理教授学业解释疑难问题的。 2、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！ 我是学习道理的，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？ 3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 所以不论地位高贵还是低贱，不论年龄大还是年龄小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 4、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 所以圣人更加圣明，愚人更加愚蠢，圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？ 5、 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣 爱自己的孩子，选择老师来教他;对于他自身，却以从师学习为耻辱，糊涂啊。 6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 不明句读，不能解答疑难问题，有的从师学习，有的不从师学习，小的方面学习了，大的方面却丢弃了，我没有看出他们的高明之处。 7、彼与彼年相若也， 道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 他和他年龄差不多，学识修养也差不多，以地位低的人为师就感到羞耻，以官职高的人为师就近乎谄媚。 8、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 巫医乐师各种工匠这些人，君子们不屑一提，如今他们的才智竟反而比不上巫医乐师各种工匠这些人，多么奇怪呀！ 9、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 所以弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子有才能。懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的专门研究，如此罢了。 10、不拘于时，学于余。 不被世俗拘束，向我学习。 1、选出加点“其”字用法不相同的一项（ ） A．其皆出于此乎 B．其出人也远矣 C．其闻道也固先乎吾 D．吾未见其明也 2、选出与句读之不知，惑之不解句式不同的一项（ ） A．忌不自信 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强 C．微斯人，吾谁与归 D、不省所怙，惟兄嫂是依 3、选出加点词解释有不正确的一项（ ） A．孰能无惑（谁，哪一个） 其闻道也固先乎吾（原本） B．彼童子之师（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C．余嘉其能行古道（赞赏） 六艺经传皆通习之（流传） D．作《师说》以贻之（赠送） 士大夫之族（类、辈） 4、选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（ ） ①而耻学于师 ②其皆出于此乎 ③于其身也 ④师不必贤于弟子 ⑤不拘于时 ⑥学于余 A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同 5、选出下列说法不当的一项（ ） A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。 B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。 C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。 D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作