孟姜女传说演变传承两千年：从＂哭夫＂到＂哭长城＂.docVIP

　　阅读提示 　　孟姜女的故事,作为中国汉族古代四大爱情传奇之一(其他三个是《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》),千百年来一直广为流传。 　　从最初的爱情悲剧到富有抗争色彩的民间传说,孟姜女的故事历经了两千多年的演变,经过艺术加工,内涵逐渐丰富。　　　　2006年,“孟姜女传说”由淄博市申请为国家级非物质文化遗产,吸引大批学者探寻淄河与孟姜女传说的历史渊源。 　　□　本报记者　杨淑栋　实习生　崔蓉 　　本报通讯员　闫盛霆 　　以爱情悲剧为原型 　　千百年来,“孟姜女传说”一直以口头传承的方式在民间广为流传。直到20世纪初,在“五四”精神的推动下,它才被纳入到研究者的视野。“孟姜女传说”渊源很早,从战国时期开始就见端倪。其毛坯源自于“杞梁妻哭夫”的史实,故事中的两个主人公,一个是孟姜,一个是杞梁,历史上确有此人,并非虚构。 　　早在1924年,顾颉刚先生在《孟姜女故事的转变》以及《孟姜女故事研究》中,认定孟姜女的原型就是齐国的杞梁妻,肯定杞梁妻哭长城的故事源起于淄博的淄水一带,并将孟姜女传说的原初形态一直上溯到《左传》上的一个故事。 　　《左传·襄公二十三年》中记载:“齐侯攻伐莒国,大将杞梁战死,齐侯归,遇杞梁之妻于郊,使吊之。辞曰:‘殖之有罪,何辱命焉?若免于罪,犹有先人之敝庐在,下妾不得与郊吊。’齐侯吊诸其室。” 　　杞梁是齐庄公时期的一个武士,公元前550年,齐庄公率师伐晋,再伐莒,就在伐莒的战斗中,杞梁战死了,杞梁妻闻讯悲痛欲绝,迎灵于郊,不接受庄公在城外举行的悼念仪式,坚持要在宗庙举行正式的悼念仪式。 　　这便是杞梁妻哭夫的故事,也就是孟姜女哭长城的历史原型,漫长的历史积淀和演绎,将这个故事的女主角塑造了成了一个忠于爱情、反抗暴政的妇女,展现出了一场由战争苦役所造成的爱情悲剧。 　　顾颉刚先生认为,“‘孟姜女’即《左传》上的‘杞梁妻’,而孟姜女的故事是杞梁妻哭夫的再创造。” 　　历经演变:反抗暴政成核心 　　“孟姜女传说”最令人印象深刻的莫过于“哭倒长城”这一情节。据顾颉刚介绍,第一个叙述崩城之事的人,是汉代的刘向。而据刘向《烈女传》所载,杞梁妻哭夫于城,十日而城为之崩,崩城之后,杞梁妻“遂赴淄水而死”。此时,孟姜女的故事已不仅仅是一场可歌可泣的爱情悲剧,更融入了反对暴政的抗争色彩。 　　长城是孟姜女传说的最核心因素。历史上,孟姜女传说的几次大范围传播和演绎,都与修筑长城有关,而秦始皇也因此与孟姜女“穿越时空”见面了。其实,根据《左传》的记载,秦始皇同孟姜女的原型‘杞梁妻’相隔数百年,是决无可能产生瓜葛的。 　　目前流传最广的孟姜女传说版本是明清时代形成的,而明代正是中国古代社会最后一次大修长城的时期,劳动人民把现实中因长城带来的苦难同”秦始皇”这个暴君的代表联系在一起,通过文学艺术来曲折发泄内心的不满。而世界上第一次大规模修筑长城正是发生在“孟姜女”原型”杞梁妻”的故乡——春秋时期的齐国。据考证,齐长城是人类历史上最早修建的长城。同秦长城一样,齐长城的修建也是劳动人民血汗的结晶。据调查,在齐长城蜿蜒通过的100多公里地区,都有孟姜女的传说的分布传播。 　　所以有的学者认为,“孟姜女哭长城”这个故事在起源之时,所哭的应为“齐长城”。在秦始皇统一六国后,故事才随着齐地居民的迁徙而传播到各地。尤其是随着秦始皇修筑长城,人民苦难不断加深,这一故事的传播力不断放大,最终形成了全国性的传说。 　　从最初的杞梁妻故事到最后的孟姜女传说,其演变历经两千余年。一个故事能长时间为人民群众所喜爱,并不断的被改造、加工,并非偶然。其主要原因是因为这个故事代表了整个人类的共同愿望,抒发了劳动人民最真实的心声。那就是:向往和平,追求稳定,渴望家庭生活的幸福和安宁。 　　与淄河渊源颇深 　　孟姜女的故事流传了二千五百多年,传遍了长城内外、大江南北,遍及全国各地,在不同的年代和不同的地域出现了不同的故事版本,淄博市淄河流域与孟姜女故事的渊源也成为学术界讨论的焦点。 　　淄河又称淄水或淄江,是山东重要河流之一,是淄博境内最大的河流,也是临淄区人民的母亲河。淄河发源于莱芜市禹王山,全长155.10公里,流域面积1511平方公里。 　　早期孟姜女故事的中心情节是哭崩长城,投淄水而死。两件惊天动地的大事接连发生,给后人以强烈的暗示:两地相隔应该不远。淄博市境内有齐长城横卧东西,有淄河纵向南北,处于齐长城和淄河地理坐标交叉点的淄川区淄河镇,在地理上符合杞梁妻哭城投水的情节要求。 　　而且在淄河镇三泰山、劈山交界处有两个大平台,当地百姓称其为“孟梁台”,也叫“姜女台”,传说是孟姜女和杞梁升天的地方,也有说是孟姜女投淄水的地方。从明代始,每逢三月初三和九月初九,当地乡民借佛道吉日,便在此烧香祈祷,并搭台唱戏三天,风俗延续至今。 　　山东大学民俗学