“ 新学校”实验 给了我们什么样启发？.pptVIP

“新学校”实验 给了我们什么样启发？ 柳袁照 “新学校”的本质是什么？ 教育形式、技巧、方法、手段的变化不是首要的； 要思考教育的重大问题。 新学校的关键是“文化” 破除狭隘的“文化观”、“自私”的文化 比如，在校长与教师的关系上，提出“校长教师发展领导力”，可以吗？ 校长要正确认识自己，不是教师发展的救世主，不要做领袖，要提共同发展，或共同成长。 “从历史中走来” 的思考 从名园中走来 从名人中走来 现在，从每一个普通人中走来 新学校无论怎样“新”，都要洋溢中国文化与中华精神 所谓“最中国”的启示 “最中国”是诗的语言 “新学校能”从优秀传统文化、中华精神中寻找答案。 精髓是什么？ “仁”？ 每一个学校都是“最中国”的 ‘最中国的学校’不仅是美誉，应该成为有中国特色、中国文化、中国精神的学校的办学追求。 和谐与不和谐 模式与打破模式 共振与避免共振 做到了极致，就要追求非极致？ 在我们办“新学校”的时候，我们首先要思考正在向何处去？ “各美其美”与“美人之美” 　文化自觉包含着教育自觉 　内心的宏大与视野的宏大 　未来：将面向优秀的传统 提出四个问题： 教育的灵与肉在哪里？ 我们的教育：如何从制造到创造？ 如何“各美其美”与“美人之美”？ 教育可以实现“素食主义”主张吗？即“返朴归真”？ 教育的“灵与肉”在哪里？ 文化精神与使命 在古希腊“诗人与创造者同义” “野蛮其体魄”与“时代病” 比如，教育提出要培养“领袖”，中国现在是缺少领袖的时代吗？ 是缺少“真诚的公民”的时代，丧失了社会的诚信，做人的诚信，~~教育首先需要解决这些问题。 教育：从制造到创造 教育要回应一些时代命题 寻求理想与现实的平衡 当代，教育的功利主义、教育的浮躁病，已很严重 如何区分教育的热情与浮躁？ 如何区分教育的高效与功利？ 企业发展，经济发展的理念我们能照搬和充分借鉴吗？流水线、质检、质监，产品、利润，等等。 各美其美”与“美人之美”？ 如，要在更大的背景下，思考教师的发展 不仅在学校的背景下发展。在人生成长的背景下，在民族的、人类的、文化的等生存发展的背景下，促经教师的成长和发展。 我曾提出过，不能“死水中养鱼”。 教师流动 与“公共汽车”现象 教师的流动，要防止“公共汽车”现象的出现，学校是家，家可以经常变吗？不能提倡和支持“离婚”。每个人都不把学校都当“公共汽车”，不只是一段路程，而是“终身相伴”。 关于教师的流动，要关注异同文化的影响，输血要看“血型”。 淮南之为桔，淮北之为枳。 教育的“素食主义”主张：返朴归真 　大红大绿之后的平淡素雅， 瀑布下的那一池静静的水。 敬畏课堂，上课是一件很神圣的事件，不是表演，不是流水线。 你是面对每一个活生生的生命体， 面对的是一个个渴望阳光雨露的正在成长的生命。 　 回到自然，在“田野里”思考问题。 天人合一 大美不言美 直觉思维与形象思维、抽象思维 美学视野中塑造课堂之美 大河拐大弯的时刻：回归到传统 “学而时习之，不亦悦乎”； 　“君子不重则不威，学则不固” ； 　 “动手、动口、动脑、动心”； 　“读读、写写、练练”。 　 我们要不断反问自己：我们的出现会对别人有伤害吗？ 有了“寡头”学校，其他学校怎么也更好的发展？一个“大地主”的出现，必定有更多的“贫农雇农”的被出现。 不选择生源的办学，方能显示真正的办学境界。 “度”很重要 。 我们教育的理想彼岸在哪里？ 瑞芝里对于我意味着什么？意味着童年，意味着记忆，意味着历史。该离开了，有聚就有散，不必伤感。从瑞芝里到金山寺的路程，在我小时候的记忆里是漫长的，都是步行而往，今天汽车头一溜烟，三五分钟就到了，平坦的沥青大马路。我们朝未来走去，非一定全要改造、搬迁、重建不可吗？非要“日新月异”不可吗？对有些事物为何不能“修旧如旧”呢？一个瑞芝里，不仅仅是几间房屋而已，它是一种文化，一种传统，在这里发生的琐琐细细的故事，虽然是平凡人的生活，却是历史的真实，储存着几代人的情感。我们带给未来的，不能都是全新的东西，我们要时刻让自己记住，也要让未来的人们记住，前人曾经的痛苦和幸福。汽车越驰越远，瑞芝里又将成为一个梦，一个在现实中再也不能重温的梦，我们都终将远去。 * *