浅析恶法非法与恶法亦法_以统一的视角对西方两大学派进行研究.pdfVIP

2011 05 ◆法学研究 · （中） 浅析恶法非法与恶法亦法 ——以统一的视角对西方两大学派进行研究 赵海洲 崔志刚 摘 要 恶法非法论和恶法亦法论一直是自然法学派和实证法学派各自坚持的核心思想之一，并以此阐发各自学说并产 生了一种对立态势，本人在初步了解两大学派的理论后，认为两大学派的对立学说在法治的角度下应存在一种统一的可能 性，并试图研究。 关键词 恶法 法治 守法 作者简介：赵海洲、崔志刚，辽宁师范大学法学院。 ( ) 中图分类号：D90 文献标识码：A 文章编号：1009-0592 20 11 05-005-02 一、对苏格拉底之死的看法 只要在程序上是正当的，就是具有法律效力的，无论它在道德上 对于苏格拉底之死的事实，学界没有什么分歧，他在公元前 善恶与否，都应被人所遵守。实证法学派始终坚持法律的实际存 399 年因犯有“败坏青年”和“不敬神”等罪被处以死刑。然而对 在和法律良善的评判标准是两个不同的问题，不能把这两个问题 这一事件的看法却引发了学界很大的争论，其中也包括自然法学 混同。这些便是两大法学派的核心思想和主要分歧。 派和实证法学派。那么为何对这一事实看法不一呢？原因在于 笔者看来，这些都是因他们受到了各自理论学说的束缚而造 苏格拉底的思想与当他面对死亡时所作的选择不一致，因而引发 成的，或者说，面对苏格拉底之死这一事件时，他们仅是看到了他 了这场千年争论。首先让我们了解一下他的主要思想，苏格拉底 们愿意看到的东西。笔者愚见，苏格拉底选择死忙并不是服从当 生于公元前469 年，他提出“知识就是美德”的口号，他的一生都 时的法律，难道一个坚持自己思想一生的人在面对死忙时便放弃 在于引导青年跟着理性走，要求他们认真对待生命，过一个有意 自己的观念？更何况他在为自己辩护时认为自己是“无罪的”。 义的人生。他的另一口号为深入内心，认识自我。考夫曼介绍他 因而，笔者认为唯一合理的解释是：苏格拉底认为逃跑、越狱是不 时说他的自然律法“居于胸中，灵魂给人道德标准，即便外在权威 符合他所说的个人心中的“自然律法”。他也认识到如果仅因现 ① 实法律与个人心中律法不符便可以不去遵守，那么国家便真的是 已动摇，人保持这个标准不变。”然而，当他被判处死刑时，他的 学生建议他逃跑，而他的回答却是“你以为这可能吗？国家尚存 灭亡了。 且未完全失常，已作出的法官的判决在那里就没有效力了，而且 二、两大学派的统一思想的认识 ② 如上所述，通过对苏格拉底之死的不同看法，产生了两大法 能为个人不遵守和废除”。因而致使两大法学派产生了不可调 和的分歧。对于苏格拉底选择死亡，他的学生认为这是当时的法 学派的不同思想并且相互对立长达千年之久，然而他们是否真 律的问题，继而使他们开始审视城邦的法律。柏拉图直接提出道 的是完全的对立呢？我国学者在其著作 《法律正当性观念的转 德正义是法律正义之基础，提出“恶法非法”，主张人治优于法治， 变——以近代西方两大法学派为中心的研究》中提出了他的看 法治只是“第二好”，在没有伟大的哲人出现治理国家时，法律优 法“应从统一性的方面理解法律实证主义与自然法学派的关系， 于人治，但这里的法律仅限于正义的法。而柏拉图的学生亚里士 二者的对立只具有方法、策略、手段的意义，在根本目的和宗旨 多德在他的著作《政治学》提出“已成立的法律获得服从，而大家 上二者完全一致，它们共同构成了法治的两块基石。可以说，法 ③ ⑤ 所服从的法律又应该本身是制定良好的法律”。使后人产生了 律实证主义和自然法学派是流淌在同一条河道上的思想之流。” 一