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理论先导 东方管理学的缘起与未来 口 苏东水 在新经济环境下，只有充分发挥中西方管理理论与实践的各 自优势，取长补短，才能更好 地体现东方管理学科学性和艺术性协调统一的特点。 东方管理学的内容主要包括治国、治生、治家和治身四个方面。它不仅涵盖了管理实践的 各个层面，也符合中国儒家 修“身齐家治国平天下”的推演逻辑。 中国经济近年来的迅猛发展，已使得中国企业管理得 组织设计、典章制度构建、信息沟通、物流管理及工程建设 到越来越多国内外学者的关注。如何从纷繁复杂的历史典 等，都令现代人啧喷称奇。 籍、独具特色的中国管理实践中提炼出中国管理的经验或 按照文化的传承性来看，这些具体的管理人物和管理 模式，已经成为中国管理学者的必然使命。可以用五个字 事件，都必然会在其后的管理实践中留下一定的痕迹，构成 来概括东方管理学的理论体系：学“”“为”治“…行” “和”。 东方悠久的管理历史中的重要一环。而所有这些都是我们 从事东方管理理论研究的重要资源之一。 三“学”：东西方智慧的交汇 西方管理理论与实践 东方管理从来就不否定西方管理，也不主张将东西方 有些人对东方管理学存在误解，以为东方管理学是要 管理对立起来。东方管理与西方管理应是一种共同发展、 是回到故纸堆里，专门研究中国古代典籍中的管理思想。 相互补充的关系。东方管理的研究决不能将视野仅仅局限 其实，东方管理学是一门现代的管理学科，它是在融合中外 于东方文化情境；相反，会积极跟踪西方管理研究，在把握 古今管理思想、方法的基础上形成的一门新兴的管理体系。 吃透西方管理精髓的前提下，才能进行研究。只有在深刻 中国管理、西方管理 以及华商管理的理论与实践，是东方管 理解东西方文化传统的基础上，才能在东西方文化中进行 理学的三大理论资源。 东方文化的定位。 中国管理理论与实践 由于中西方文化上的差异，传统的中西方管理理论与 东方管理学根植于东方管理文化。易经的 “阴阳”、道 实践各有不同的优势和劣势。比如，西方管理重分析、重理 家的 “无为”、儒家的 “仁爱”、佛家的 “慈善”、兵家的 “用人”、 性、重科学、重法制，却不注重伦理道德的修养，不注重人与 法家的 “崇法”等，都是我们深入总结、提炼、进行现代化的 自然、人与社会、人与人关系的和谐，更不注重 以情感人的 创造性转换的基础。如果脱离了这些基于中国传统文化的 管理教育；而中国管理却恰恰相反，它重综合、重感化、重和 管理思想，所谓中国式管理理论将是无源之水、无本之木。 谐、重仁爱，却不太注意营造法制意识和科学精神。 在西方，把管理作为一门学科进行系统研究，只不过是 其实，这两个方面偏重任何一个方面而走向极致都是 最近 100多年的事情；而在中国，有史料可查的管理典籍可 不可取的。历史上，商鞅和韩非等人 曾经从根本上否定道 以上溯到2000多年前的 《尚书》 周礼 。虽然当时并没有 德观念对人的制约作用。韩非甚至把所有人与人之间的关 形成一个符合现代西方标准的、能够体现各行各业各种管 系，都归结为利害关系，只相信赏罚的作用。他们主张 “为 理工作共同特点的管理学，但史料中所记载的中国管理的 治者，不务德而务法”，即从事管理的人主要依靠法制而不 20 精神文明导刊 2015．1 理论先导 能依靠道德。其结果是，他们辅佐的秦国逐渐富国强兵，灭 作为管理活动的目的而非工具。这首先要求消解传统意义 六国而统一中国，取得了巨大的成功。然而，却又是严政酷 上管理者与被管理者的对立。 吏，无视社会思想道德对管理的积极作用，最终导致了秦王 以德为先 朝的迅速土崩瓦解。正所谓 “灭秦者，秦也，非六国也”。 作为一条基本原则，“以德为先”不仅可运用于治国实 同样，如果片面强调思想道德意识形态的东西，排斥科 践中，而且贯穿于治生、治家、治身实