张謇廉政思想述论.pdfVIP

东方论坛 2009年第6期 张謇 廉 政 思 想 述 论 徐 晓 旭 (南通大学 法政与管理学院，江苏 南通 226019) 摘 要：张謇作为清末民初政坛的重要人物，在其本身深厚的儒学背景及近代化思潮的冲击下形成了他具有时 代特征的义利观、诚信观、俭奢观 。以此为基础，张謇终其一生，重德、勤政、选贤任能、积极改革吏治。虽然一己之力 并不能改变当时社会的贪腐状况，但他的所思所为对我们当前的廉政建设却不失为重要的借鉴。 关键词：张謇；廉政思想；现实启示 中图分类号 ：K251 文献标识码：A 文章编号：1005—7110(2009)06—0087—05 张謇(1853—1926)在晚清政府及民初政权 时局的影响，使张謇在基本继承儒家义利思 中曾有过短暂的任职经历，不久后即弃仕从商，投 想的同时又有所改变。近代 中国的积弱与落后， 身于地方事业。名为绅商，实则游走于官、绅、商 让一心想要改变现状的张謇不能死守传统。由官 之间，介官绅之间，兼官商之任，通官商之邮。其 到商的身份转变，实质上反映了他对义利关系的 正式为官时间尽管不长，但他重德，勤政，选贤任 认识业已超出传统宿儒之境界：义在具体之 “国 能，积极改革吏治，虽然时过境迁 ，但对我们当前 家”，而非笼统之 “天下”，义在 国家富强，地方 自 加强廉政建设而言仍不失为一份可资借鉴的宝贵 治，而非传统伦理道德。 “舍身喂虎”去从商，只 资源。 因 “举事必先智，启民智必由教育；而教育非空言 一 、 张窨廉政思想的理论基础 所能达，乃先实业；实业、教育既相资有成，乃及慈 大半生浸淫于儒学，决定了42岁大魁天下之 善，乃及公益。”…( 甚至于为了 “建设一新新世 后的张謇必然深受儒学影响，处近代社会转型之 界雏形之志，以雪中国地方不能 自治之耻，虽牛马 时，他也必然摆脱不了近代化思潮的冲击。作为 于社会而不辞也”。团 这与近代 以来某些名为 他廉政思想的理论基础：具有时代特征的义利观、 崇义，实在求利，或者根本就是唯利是图的商人比 诚信观及俭奢观的形成正蒙惠于此。 较而言，他的先义后利，以义导利，不排斥个人私 1、先义后利，以义导利的义利观 利，但更注重民族国家大义的义利观显然是对他 儒学强调重义轻利，先义后利，承认利的存在 “言商仍向儒”，同时对儒家义利观既有传承又有 及其物质激励作用，但更注重以义来加强对人们 创新的最好诠释 。 的引导与教化 。从对义利关系的的认识上来看 ， 2、忠实不欺的诚信观 张謇起初并未脱出传统封建士大夫的认识。尤其 诚“”、“信”都含有诚实无欺的意思，《说文》 是面对 “三千年未有之变局”，于义利之取舍，其心 将二者互为解释：诚“，信也。”“信，诚也。”儒家对 情之复杂，决断之艰难的确难以与人言说。因 “久 诚信非常注重，“信”是孔门 “四教”之一，也是以 倦风尘之想”而辞官，但是由官人商，却又让他感 儒家伦理为主体的中国传统伦理中的 “五常”之 觉是 “捐弃所恃”，脱离了儒生之本份。 一 。 它既是儒家学说中修身、为政、治国的重要标 收稿 日期：2009—09—17 基金项 目：南通廉政文化研究所课题：张謇廉政思想研究 (07GG009)。 作者简介：徐晓旭 (1973一)，男，江苏如东人，江苏省南通大学法政与管理学院副教授，张謇