浅析注释被归类于论中的合理性.docVIP

浅析注释被归类于“论”中的合理性 摘要：在《文心雕龙·论说》中，作者刘勰将注释也划分在了论文的范围之内，这是合乎情理的。这样的划分合理的原因一方面在于“若夫注释为词，解散论体，杂文虽异，总会是同”，而另一方面，则在于文体与非文体的界限并不明晰，刘勰在文体自觉的时代想要穷尽“文章之体”的“万变之殊”，做到“弥纶群言”，必定绕不开对注释的分类，而以注释的性质来看，分在论说类是在文心雕龙系统中看来最为合理的。 关键词：文心雕龙 论说 注释 文体分类 正文： 以现有的文体分类标准来看，将注释划分在论说中似乎让人难以理解。但是若将此种划分放在刘勰的时代来看，则变得便于理解多了。在刘勰的时代，文学与非文学的界限并不明晰，而在广义的文学作品之内，不同的文体之间界限也十分模糊，甚至此时文体的自觉也才刚刚萌芽生长。与此同时，刘勰写《文心雕龙》，希望穷尽文章之体的万变之殊，本着这样的诉求，加上当时他所面临的文学作品的实际情况（即文体界限十分模糊），刘勰尽可能广博的归纳各种文体，同时这也避免不了文体本身的模糊性带来的分类上的缺憾。不过从刘勰的创作出发点以及当时的实际情况来看，将注释放在论说里是相比于放在其他类别中更为合理的。除此以外，在《论说篇》里，刘勰还写道：“若夫注释为词，解散论体，杂文虽异，总会是同。”也就是说，注释中的议论，是把论文分散在各个注里，注释的文字虽繁杂不一，但是把它们归总起来看还是等