中国文化概论(第二版).pptVIP

* * * 第四节 当代“国学热”和传统文化教育 一、当代“国学热”的缘起 “国学”作为中国古代最高教育机构由来已久，但是 作为一个学术概念的“国学”却是清末民初中西文化比较 和碰撞的产物。广义的“国学”是中国传统文化的总称，其 外延可指向“一国所有之学”，与其等同的还有“中学”、 “国故”这些概念。狭义的“国学”单指儒学，或以儒学为 主体的中国传统思想文化，能够与之等义的是“儒学”和 “孔学”。1906年儒学大师章 太炎在《国学讲习会序》里 这样为“国学”及其价值定义:“夫国学者， 国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世， 徒恃国学不足以立国矣，而吾未闻国学不兴 而国能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者 矣，而吾未闻国学先亡而国乃立者也。故今 日国学之无人兴起，将影响于国家之存灭。” 章太炎像（左上） 章太炎致袁世凯书（右下） 当代国学研究中处于前沿地位的中国人民大学国学院的意见是:“国学是借鉴西方先进学术文化和理念，重新研究和传承中国传统学术文化的一种学问。”中国人民大学著名学者、“和合学”的创立者张立文教授在很多学术会议上反复强调，中国的文化和学术，过去一直是照着西方讲，今后我们要改变这种文化虚弱的现状，要变“照着讲”为“接着讲”，进而“自己讲”。他所说的“自己讲”就是“讲自己”，向中国和世界讲述我们悠久文化的精髓和魅力。正是带着这样的理论追求和学术理想，中国学人为了争得自己应有的话语权力，开始投身到新世纪的国学研究热和教育热的大潮中。 国 学 [资料注释] 张立文，中国人民大学哲学系教授、博士生导师，中国人民大学孔子研究院院长，兼任国际儒学联合会理事等职。1989年，他提出并建构了“和合学”，引起了国内外学术界的高度关注。 一般认为，当代“国学热”经历了三个阶 段：20世纪80年代的“文化热”可以算作初级 阶段，其着眼点在于从文化寻根的角度对“文 化大革命”等政治动乱进行反思式研究； 90 年代的“国学热”是承前启后的阶段，它不仅 成为学院派关注的焦点，更重要的是它已经 引起了民间和政府的极大兴趣，为后来“重 振国学、研究国学”热走向高潮作好了铺垫；进入21世纪，愈演愈烈的 “国学热”已经令每一个关心国 事的人不得不正视之。在2004年 北京举办的“2004文化高峰论坛” 上，来自世界各地的50多位著名 学者联合发表了引起巨大轰动效 应的《甲申文化宣言》。 国学热 时任全国人大常委会副委员长许嘉璐 代表与会人员发表《甲申文化宣言》（上） 2004文化高峰论坛会场（下） 《甲申文化宣言》：“文化多元化对于 全球范围的人文生态，犹如生物多样性对于 维持物种平衡那样必不可少。我们主张每个 国家、民族都有权利和义务保存和发展自己 的传统文化；都有权利自主选择接受、不完 全接受或在某些具体领域完全不接受外来文 化因素;同时也有权对人类共同面临的文化 问题发表自己的意见。” 将民族文化的保护 和传承上升到国际政治和法律的高度，同文化沙文主义和文化歧视现象联 系起来看，其振聋发聩之效自然使其成为 当年的世界文化事件。2005年7月中国政 府郑重宣布将在海外陆续成立100所孔子 学院；同年9月28日，山东曲阜市政府举