2中国文化特点.ppt

题跋: 智者其所能接远也，愚者其所能接近。 ---《吕氏春秋·观世》 民族的才是世界的。 ---名言 问题 中国传统文化的特点？ 世俗性强，宗教性弱；兼容性强，排他性弱；保守性强，进取性弱。 一 不同的视角 血缘根基 实用理性 乐感文化 天人合一 犯强汉者虽远必诛。 龙的图腾，灵智心。中华民族是一个有智慧的民族。 问题： 中西文化的差异是什么？ 应战方式不同，使人与动物区分开来。 应战方式不同，使人与人区分开来。 人与自然的关系 史前文化文明——原始文化的人类——人与自然关系 文化大同小异 ——图腾崇拜和祭祀 ——人把自己 混同于自然，匍匐在自然的脚下 。 殷商时期的神本文化： --- 殷人观念中的神,地位最高的是 “帝”或“上帝”。它统率各种自然力,也主宰人间事务。 --- 规模盛大的祭祀活动。 --- 商王既是政治上的最高统治者，也是最高祭祀。 火祭燎祭 子不语怪、力、乱、神。 未能事人，焉能事鬼。 务民之意，敬鬼神而远之， 可谓知矣。 道大，天大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 ------《老子》二十五章。 万物齐一。天地与我并生，万物与我为一。 ----《庄子.齐物论》 中国传统文化在轴心期，诸子百家吸纳上古精髓，确立了中国文化的根本：人本思想，或人道主义。我们称之为中国式的人道主义。 人本思想、人道主义、人文主义 古希腊文化 希伯来文化 埃及文化 两河流域文化 两河流域文明——巴比伦文化 古埃及文明——恒久、宁静 世界是神创造的，法老“玛阿特”的化身，神 对社会有保护作用。信仰来世。 古希腊文明 民主 审美 理性 人是万物的尺度 希伯来文明 犹太－基督文化 相同：突出人的文化和本质。 人文主义： 讲人的文化、突出人的命题。 相异： 西方（欧）： 出现在近代 针对神学主义 独立 尊严 平等 自由 个人为主 中国文化 天性之民 　在《悲剧的诞生》中，尼采运用这两个术语解释了古希腊文明发展的独特性。阿波罗原则讲求实事求是、理性和秩序，酒神原则与狂热、过度和不稳定联系在一起。 人类社会历史似乎总是受制于两种基本的冲动：一是风风火火走向世界的物质性渴望，即尼采所说的“酒神精神”；一是清清爽爽走向内心的精神性追求，即尼采所说的“日神精神。这两种冲动代表着两种基本的人生哲学观：走向世界，故追求成功：走向内心，故期望超越。 问题讨论 中国文化与西方文化为什么有差异？ 三　地理环境与中国文化 人受制于自然是绝对的，对自然的控制是相对的。 1地理环境的影响 大陆的整体性 气候季节性和灾害性并存 2地理条件对中国文化的影响 ---大环境易生成国家的统一和民族的融合； 大一统观念、大民族观念、多元。 ---文化得以持续不绝发展。 ---形成勤奋朴素的美德。 ---农耕经济为主。 中国人生活在北温带，于是有执著坚韧的毅力，有勤奋俭朴的情性。 北人的优点是厚重，南人的优点是机灵。但厚重之弊也愚，机灵之弊也狡，所以某先生（顾炎武）曾指出缺点道：北人是饱食终日，无所用心；南人是群居终日，言不及义。 －－鲁迅《北人与南人》 3祖先崇拜与宗法社会 祖先崇拜：父系氏族社会的产物， 血缘亲族关系是它的生理和心理基础。 族：指全体有血统关系的人，并无主从之别； 宗：则指在亲族中奉一人以为主。 宗者，尊也。 为先祖主者， 宗人之所尊也。 宗法制度形成于西周。 ---嫡长子继承制 ---分封制 ---严格的宗庙祭祀制度 宗法制： 维系宗族血缘关 系、规范宗族社会 秩序和道德秩序的 制度。 ----父系单系世系原则的广泛流行 ----家族制度的长盛不衰 ----家国同构 五伦：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。 亲缘：同姓、同宗。 地缘：同乡、同村、同省。 神缘：共奉神柢宗教。 业缘：同业、同学。 物缘：由生产同种物品而形成的行会、协会。 吾中国社会之组织，以家庭为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制，在今日其形式虽废，其精神犹存也。