f中国画第二讲.ppt

四、雕塑 秦汉时期，国家的统一，生产力的发展，人 力、物力的高度集中，为雕塑艺术的繁荣开 辟了广阔的前景。秦汉雕塑，在继承先秦雕 塑优秀传统的基础上，有突飞猛进的发展， 形成了中国雕塑史上第一高峰。 1、仪卫性、纪念性雕塑 2、明器雕塑 俑的使用是为了使死者能在冥世继续如生前一样生活，所以俑真实负载了古代社会的各种信息，对研究古代的舆服制度、军阵排布、生活方式乃至中西文化交流皆有重要的意义。而且中国古俑在其盛行的从东周至宋代的约1500年中，弥补了同时期地面雕塑在种类及完整性上的重大缺憾，为我们勾勒出古代雕塑艺术发展的脉络以及历代审美习尚变迁的轨迹，成为了解中国古代雕塑艺术史不可或缺的珍贵实物资料。 秦铜马车 战马俑 秦 * * * 中 国 画 第二讲 秦 汉 美 术 第一部分 有关美学思想 一、历史背景 从公元前475年到公元前221年(始皇26年)止，是我国历史上的战争年代。大国争霸的战火尽管附加给人民以痛苦、灾难。但是血与火却溶铸出了一个新的时代。在这个新旧交替的时代，错综复杂变动不已的社会政治状况，使各个不同的阶级和集团，必须在理论上探求他们存在和发展的根据，从而为各种不同的学派产生和发展提供了客观条件。在政治、思想、文化面“诸子蓬起，百家争鸣”的空前活跃的局面在中国历史上第一次出现了。各学派从各自的立场出发，从各方面探讨了许多学术问题。秦代， 二、有关先秦美学思想 1、孔子 孔子美学思想基础 ------仁学 孔子以仁学为基础的艺术观 ------ 成于“乐”和游于“艺 ” 孔子论艺术的作用--------“兴”、“观”、“群”、“怨 ” 孔子哲学基本原则和美学批评尺度 ------“中庸 ” 孔子在(沦语·述而》中所说的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”和“兴于诗，立于礼，成于乐”．(《论语·泰伯》)集中反映了孔子的艺术美学思想。 2、老子 老子美学的基本特征 “无为而无不为”-------道之根本特性 大道废，有 仁义； 从“道”的自然无为的观点，从个体生命如何求得自由发展的观点来观察美与艺术。 在矛盾的对立和转化中去观察美与艺术的问题。 老子对审美与艺术活动的基本态度： 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行防。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 3、《周易》的美学思想 《周易》是中国古代重要的典籍之一，分为《经》、《传》两个部分。是企图对包括自然、社会、人类的历史发展等第范围极其广泛的问题 作出一种总体性的概括和说明，建立一个世界模式。 A、周易基本站在儒家的立场上，明确肯定人与 自然统一性。八卦 B、周易关于事物的平衡统一是事物得以顺利发展的根本条件的思想，为中国美学所追求的“和”的理想提供了哲学的阐明。阴阳观 “乾刚坤柔，比乐师忧” C、周易认为整个世界是在阴阳这两种相反的力量的互相作用下不断运动、变化、生成、更新的。这正是中国美学一向高度 重视气势、力量、运动、韵律的美的哲理基石。 中国历代诗论，文论推崇的“风骨”、“气势”，画论推崇“气韵 生动”等等，都清楚的显示了这一特征。 以老庄和儒家学思想为主体的先秦美学显示了中国古典美学的早熟性和其他一系列不同于西方美 学思想的特点，埋下了以后美学和艺术思想发展的因子。 三、汉代美术历史背景 两汉历时400多年,是我国统一的多民族的封建国家巩固发展时期。从历史文化上看，汉代文化的形成，正是由战国以来的南方楚地文化与先秦的北国文化汇合形成而发展的。这种自由活泼、大胆想象的浪漫精神与严格规范、沉没的理性精神合为一体而形成的生气勃勃、恢宏伟美的汉文化，对于汉代的审美意识和艺术发展有着深刻的影响。因此， 汉代美术中所呈现出来的深沉雄大气魄，体 现了浪漫主义和现实主义相结合的精神。它那雄浑朴厚、奔放有力的艺术风格，正是这种汉文化精神的体现。在意识形态方面，西汉初期统治者鉴于秦灭亡教训，道家“无为而治”的思想成为汉初主要统治思想。西汉全盛时期，特别提倡儒学以加强统治。 统治阶级重视利用美术推行政教，作为官方意识形态的儒学思想，恶以戒世，善以示后的历史故事，标榜忠、孝、节、义的封建伦理道德，神话传说，表彰功臣等内容在美术各个门类流行。汉统治者提倡孝道，盛行厚葬，特别是实行“察举孝廉”的制度，这成为士大 夫进仕的主要途径。因此更助长了厚葬陋习的愈演愈烈，遂使墓室壁画、画像石画像砖和各种冥器以及墓前雕塑非常流行。 与大一统帝国需要新的上层建筑有关，秦汉时期，哲学思想方面的各种思潮