《徐霞客游记》人文地理学价值.pdfVIP

《徐霞客游记》的人文地理学价值 徐华根 徐霞客是我国明代杰出的地理学家、旅行家和文学家，《徐霞客游记》是一部重要的 科学和文学典籍，在地理学上的成就是具有世界意义的。徐霞客开辟了地理学上系统观察 自然、描述自然的新方向。《徐霞客游记》不仅是一部实录性质的历史著作，也是一部古 代地学百科全书。 地理学已发展成为一门系统的科学体系，是研究地表物质区域(或称空间)变化规 律的科学。地理学既研究自然现象，也研究人文现象以及它们之间的关系。“系统地理学 是由自然地理学、人文地理学和应用地理学三支构成，但以前二者为主。人文地理学主要 侧重于研究人类活动所创造的人文现象的区域系统，揭示人类活动对赖以生存的自然环境 的作用。”…人文地理学的内涵较为丰富，本文试图就《徐霞客游记》中关于文化现象的 地理研究中的民族、民俗、宗教、语言记载及其价值作一探讨。 现存《徐霞客游记》最主要的篇幅是西南之行，从家乡江苏江阴出发，经浙江、江 西到湖南，又进入广西、贵州到云南。我国西南部历史上一直是民族众多的地区。徐霞客 的万里遐征，先后经过了瑶、壮、苗、布依、仡佬、彝、纳西、白、回、傣、德昂、傈僳 等少数民族聚居区。徐霞客观察社会，对这些民族的聚落分布、衣食住行、生产交换、风 俗习惯、民族语言都作了详细描述。同时述及的还有荣山彝、古宗、吐蕃等族，是研究民 族历史的宝贵资料。 《游记》中记述了少数民族的生存状况。干栏是云南西南一带傣、佤等民族的古老民 居，建筑分上下两层，多用木、竹做桩，屋顶盖以茅草或杉树皮，楼上住人，楼下饲养牲 畜，安放农具杂物。徐霞客在云南多次投宿于干栏。崇祯十二年(1639)七月十一日， 徐霞客来到名为蛮边的聚落(今云南保山县西北)，当地僧人热情招待他在干栏上饮酒进 餐。《游记》中写道：“复登栏，观火头家烹小豚祭先。令一人从外望，一人从内呼。问： ‘可来?’日：‘来了。’如是者数十次。以布曳其间，度人龛而酌之饭之，劝亦如生人。 薄暮，其子以酒肉来献，乃火酒也。酌于栏上，风雨忽来，虽栏无所蔽，而川中蕴热，即 就栏而卧，不暇移就堂也。”【zJ 徐霞客在《游记》中以自己的所见所闻，真实地记录了我国各族人民在政治、经济、 文化等方面的友好往来。《游记》中介绍了少数民族地区的土特产与特殊风情，描写了各 作者简介：徐华根，江阴市电视台主任编辑。 地集市的交易状况、特别是商品丰富的大理街市，民间物资交流颇为兴旺。这说明，早在 明代，中国国内的市场经济已经达到一定水平。 徐霞客与丽江太守纳西族首领木增的交游，在《游记》记载颇为详细。徐霞客来到 丽江，与木增见面，受到盛情款待。两人促膝而谈，相见恨晚。木增仰慕徐霞客的人品和 学识，请徐为自己的文集作序，徐霞客欣然从命，很快完成了序文。此后，徐霞客又应木 公之请，修撰《鸡足山志》。后来，徐霞客患严重足疾，不能行走。木公派轿子护送，经 150天到湖北黄冈，然后乘船沿长江顺流而下回到江阴。徐霞客与木公的交流，为汉族与 纳西族的加强友谊和团结、促进文化交流写下了一段佳话。 徐霞客的自然山水考察，渗透着浓郁的人文精神。他深入民间，实地观察，记载各地 不同的民俗风情和社会文化。 《徐霞客游记·粤西游记一》中留下了崇祯十年(1637)五月初五(端午节)的日 记。清晨起床，大雨如注。正在桂林雉山雉岩寺的徐霞客想，当此佳节，何不暂时休息一 下，便令顾仆进城买酒菜。中午，独自在雉岩寺亭中，用菖蒲酒、雄黄抚慰过节的心情。 下午，杨子正、郑子英等四位学友一到，一齐到青萝阁饮酒。当时正好禁止赛龙舟，赛舟 的人各自用小艇私自到山下划，鼍皮鼓似雷鸣般咚咚响，江水波涛回旋雪花飞涌。徐霞客 觉得虽在异乡但风俗相同，姑且用来抚慰思乡之情，不觉心头一热。 广西壮族民间有对歌赛歌的传统，其中以男女互问对答式的对歌颇为盛行，内容以谈 情说爱为主。宋代《太平寰宇记》中即有记载。徐霞客在广西期间，亲历耳闻对歌情景。 崇祯十年(1637)六月初十日，徐霞客游琴潭岩。晚餐后，他出门坐在当街的明月之下， 清风徐徐吹来，潇潇洒洒身在群峰之间，听着众村姑唱山歌对开玩笑。耳闻对歌，成为徐 霞客在这玉峰头的一个奇异境遇。 云南大理有白族传统节日三月街。崇祯十三年(1639)三月十五日，徐霞客来到大 理，“是日为街子之始，盖榆城有观音街子之聚，设于城西演武场中，其来甚久；自此日 始，抵十九日而散，十三省物无不至，滇中诸彝物亦无不至，闻数年来道路多阻，亦减大 半矣。”[31第二天，徐霞