高脂血症中医证治探究.pdfVIP

辫q疆。 在“浑然一体”的大整体观指导下，古人在直觉思维L+|所获得的理性感知，就必须达到了“至物无形”的 境界。所谓“不温不凉，币富不商，昕之不口r得而闻，视之不可得而彰，体之不可得而知，味之不可得而尝。” (王弼《老了：指略》)。这就说明．宇宙本体(精，气)是不可用“名”言表述的。 “万物之始皆气化”(《遗书》卷五)“物生者，气聚也，物死者，气散也”(《二程粹言》卷二)。 《易·系辞传上》说：“精气为物”孔颖选疏石：“精气为物者，谓阴阳精灵之气，氤氲积聚而成为万物也”。 现代人们对“精气”的理解，有人认为“气”是构成万物的精微物质。这种解释虽然能被人们接受，但 是，古人对这一“精微物厦”的“小一”从未具体论述。总是从“至大无外”的角度来论及万物的“精气”。古 代中医学中的“精气”也是从謦体角度去分析研究人体内部微观物质的运动变化和作用规律。唐·李箜说： “阳之精气轻清，上浮为天；阴之精气重浊，F沉为地；相连而不相离”。 、 传统思维方式运用类比推衍的方法，由个别特殊的事物或由局部到整体，摄终目的的获得奖于事物普 遍联系或宇宙整