孔子“仁”的思想.docVIP

孔子“仁”的思想 孔 子 的 思 想 核 心 是 “ 仁 ” 。 关 于 “ 仁 ” ， 孔 子 有 多 种 说 法 ，如 “ 巧 言 令 色 ， 鲜 矣 仁 ”①， “ 观 过 ， 斯 知 仁 矣 ”②， “ 刚 、 毅 、 木 、讷 近 仁 ”③， “ 博 学 而 笃 志 ， 切 问 而 近 思 ， 仁 在 其中 矣 ”④， 等 等都 是 。 《 论 语 · 颜 渊 》 篇又 记 ：“ 樊 迟 问 仁 。 子 曰 ： ‘ 爱 人 ’ 。 ”“ 爱 人 ” ， 可 以 说 是 孔 子 关 于 “ 仁 ” 的 种 种 说 法 中 最 本 质 、 最扼 要 的 一 种 说 法 。 为 什 么 这 样 说 呢 ？ 首 先 ， 这 种 说 法 符 合 “ 仁 ” 的 字 义 。《 说 文 解 字 》 称： “ 仁 ， 亲 也 ； 从 ‘ 人 ’ 、 ‘ 二 ’ 。 ” 这 是 从 最 本质 的 字 义 来 解 释 “ 仁 ” 的 意 义 ， 也 最 能 说 明 孔 子 的 思 想 核 心 。孟 子 也 说 ： “ 仁 者 爱 人 ”⑤。 唐韩 愈 有 “ 博 爱 之 谓 仁 ”⑥的 说 法 。 其次 ， 在 孔 子 那 里 ， “ 仁 ” 又 是 各 种 道 德 规范 的 总 称。 在孔 子 看 来 ， “ 仁 ” 为 人 心 所 本 具 ， 是 众 德 之 全 体 ， 不 过 由 于 对人 对 事 的 不 同 ， 各 方 面的 表 现 遂 有 别 ， 故 其德 目 亦 有 别 而 已 。例 如 ， 臣 事 君 以 忠 ， 君 使 臣 以 礼 ； 父 慈 ， 子 孝 ， 弟 恭 ； 夫 妻相 敬 ， 交 友 以 信 ， 等 等 ， 无 一 不 须 以 “ 爱 ” 即 以 “ 仁 ” 为 基础 。 假 如 人 而 不 相 爱 ， 则 任 何 德 目 都 无 从 说 起。 故 宋 程 颢 说 ：“ 浑 然 与 物 同 体 ， 义 、 礼 、 智 ， 信 皆 仁 也 。 ”⑦就 是 此 意 。 有 人说 ， 孟 子 以 恻 隐 、 羞 恶 、 辞 让 、 是 非 之 理 蕴 于 心 者 为 “ 四端 ” ， 乃 人 之 本 性 ； 发 之 于 外 ， 则 为 仁 、 义 、 礼 、 智 四 德 。 然则 是 四 德 并 列 ， 不 能 以 “ 仁 ” 代 替之 。 其实 这 一 说 法 未 明 孟子 之 本 意 。 孟 子 这 段 话 前 头 在 说 ：“ 人 皆 有 不 忍 人 之 心 。 先 王有 不 忍 人 之 心 ， 斯 有 不 忍 人 之 政 矣 ” ， 然 后 申 论 “ 四 端 ” 之 义 。此 段 的 提 法 ， 显 然 是 主 次 有 序 的 。 它 在 开 头 处 只 说 “ 不 忍 人之 心 ” 和 “ 不 忍 人 之 政 ” ， 而 不 谈 及 其他 三 者 。 孟 子 所 谓 “ 不忍 人 之 心 ” 即 是 “ 仁 心 ” ； 所 谓 “ 不 忍 人 之 政 ” 就 是 “ 仁 政 ” 。孟 子 认 为 凭“ 仁 心 ” 而 行 “ 仁 政 ” ， 则 “ 义 ” 之 羞 恶 ， “ 礼 ” 之辞 让 ， 自 然 具 足 ； 由 是 而 得 用 其“ 智 ” 以 明 辨是 非 。 如 无 恻隐 之 心 ， 对 人 毫 无 怜 爱 之 情 感 ， 那 么 羞 恶 ， 辞 让 就 无 从 谈 起，是 非 也 不 能 明辨了 。 故 对 孔 子 “ 克 己 复 礼 为 仁 ”⑧这 句 话 ， 朱熹 即 解 释 为 ： “ 仁 者 ， 本 心 之 全 德 ” 。⑨由 此 可 见 ， 孔 子 及其儒家 学 派 ， 都 是 以 伦 理 道 德 为 其思 想 核 心 的 ， 而 “ 仁 ” 则 是众 德 之 总 称 ； “ 爱 ” 又 是 “ 仁 ” 的 实 质 和 基 础 。 “ 仁 ” 、 “ 爱 ” ，自 是 孔 子 思 想 的 核 心 。 ①《 韩 昌 黎 集 · 原 道 》 ②《 孟 子 · 离 娄 下 》 ③《 论 语 · 子 张 》 ④《 论 语 · 子 路 》 ⑤《 论 语 · 里 仁 》 ⑥《 论 语 · 颜 渊 》 ⑦《 论 语 集 注 》 ⑧《 论 语 · 颜 渊 》 ⑨《 明 道 学 案 · 识 仁 》 1