論晚明儒者耿定向之學術及其價值明儒學.pdfVIP

中國學術年刊 第三十五期 （秋季號 ） 2013 年 9 月 頁 33～56 臺北 ：國立臺灣師範大學國文學系 ISSN ：1021-7851 DOI ：10.6238／SIS.201309.02 論晚明儒者耿定向之學術及其價值 明儒學 ∗ 袁光儀 （收稿日期：102 年 3 月 29 日；接受刊登日期 ：102 年 8 月 17 日） 提要 晚明儒者耿定向，是推動王陽明入祀孔廟的重要代表人物 ，在當世曾有高度評價，其 學術亦影響諸多學者 ，如劉元卿、管志道、焦竑、祝世祿、潘士藻等皆出其門，實堪稱為 一代宗師 。然而，因他與著名的爭議性思想家李卓吾長年論爭，卻又最終復合；此外，其 居官行事 ，亦與當時東林君子之「清議」不合 ，故《明儒學案》對其人品及學術多有貶抑 與質疑 。但《明儒學案》鑑於 「王學流弊」，對泰州 、龍溪以下之學者，所論未必客觀恰 當，後世學者亦已有所檢討 ，考察其對於耿定向生平事蹟之取材，實不無偏頗，而對其學 術之評議 ，亦不免囿於成見，故本文擬就《明儒學案》之意見作一澄清與回應 ，期能還原 耿定向在學術史上之地位 ，並申明其學術之內涵與價值。 關鍵詞 ：明儒學案、耿定向、管志道、劉元卿、焦竑、泰州學派 * 國立臺北大學中國文學系副教授 。 –33 – 中國學術年刊 第三十五期 （秋季號） 一、前言 黃宗羲 （1610-1695）《明儒學案》固為學術史上之偉構 ，然而其為懲王門後學之流弊， 1 所謂 「陽明先生之學，有泰州、龍溪而風行天下，亦因泰州、龍溪而漸失其傳」 ，為維 護王學之正統與純粹 ，而將當時許多調和儒釋乃至入於佛老之學者 ，皆歸入泰州學派，而 未能辨析其彼此思想之淵源與主張之異同 ；此外對其學術之內涵與真貌，更往往略而不 2 察，亦不免於扭曲誤解與刻意貶抑 。前輩學者對其中問題已頗有關注，亦已有所澄清， 而 筆者則認為 「耿定向」（1524-1596）亦是其中一位長期遭受漠視與誤解的學者 ，值得後人 重新審視 。 耿定向 ，字在倫，號楚侗，又號天臺，湖北黃安人 ，嘉靖三十五年進士 ，累官戶部尚 書 。乃晚明王學重要的傳播者之一 ，亦是推動王陽明（1472-1529）入祀孔廟的重要人物 。 3獎掖後學無數 ，如管志道（1536-1608）、潘士藻 （1537-1600）、焦竑 （1541-1620）、祝世 祿（ 1540-1611）等皆出其門 ，《明儒學案》亦將上述弟子與耿定向一同列入 〈泰州學案 〉； 除此之外 ，被列入 〈江右王門學案 〉的鄒德涵 （1538-1581）、劉元卿 （1544-1609），亦皆 4 受學於耿定向 。 《明儒學案》曰：「天臺倡道東南 ，