2015人民版必修3《汉代儒学》word学案1.docVIP

专题一 中国传统文化主流思想的演变 二 儒学的兴起 编写人：高二历史组 审核人： 审批人： 【使用说明与学法指导】 1.课前依据导学案问题导引，预习自学课本内容，勾划课本并写上提示语，力争全部掌握。 2.A层同学需要做本导学案所有内容，带※号C层可不做，带※※号B、C层均可不做。 3.认真书写，规范作答，按时上交，人人争取得A。 【学习目标】 1.知道汉代儒学成为正统思想的史实。（课标要求） 2.教学重点：理解儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。“焚书坑儒”，“罢黜百家，独尊儒术”，太学兴起及科举制度的产生与发展几个问题形成客观的评价。 c、针对土地兼并的现实，发挥“仁政”：轻徭薄赋 d、针对为人处事标准，提出“三纲五常” ②心态：既要维护君主的权威，加强中央集权，又要限制君主暴政。 ③思想根源：继承儒家“仁政”学说，又吸收法家加强君主专制中央集权思想 ④特点：外儒内法 3、评价（影响）：⑴确立了儒家思想的统治地位；⑵结束各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展；⑶对思想、文化、教育的重视，推动了民族历史文化的进步。 三、儒学教育的建立－－儒学教育的官方化和制度化 1、教育体制 ⑴中央：汉武帝时期，创办太学：历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校 ⑵地方：郡国学校，初建地方教育系统 2、影响：⑴对教育：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志 ⑵对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播 ⑶对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础。 ⑷对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。 【疑难解析】 一、董仲舒对儒学的新发展 （1）新增思想观点 ① 针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。 在董仲舒看来，先秦百家学术思想各有各的要旨，互相参差抵牾，因此使统治者无法有一个完整的统一的思想。要使国家在政治上统一，首先应该实现思想上的统一。因此他的大一统思想的实质就在于以思想上的大一统实现政治上的大一统。 ② 针对加强君权的需要，提出“君权神授”与“天人感应”（思想基础） “君权神授”，即有“天子受命于天，天下之人受命于天子”。 “天人感应”，即天具有意志、有感情的最高主宰者，而皇帝是“天子”，他代表天意君临天下，同时也必须顺从天意。与天同则大治，与天异则大乱。（有限制君主权力过渡膨胀的目的。） ③ 针对土地兼并的现实，发挥“仁政”： 主张限田、薄敛、省役。 由于长期实行“黄老无为”治国，董仲舒生活的时代，官僚、贵族、侯王凭借封建特权，对土地进行大规模的掠夺，种种违法逾制行为十分严重。土地兼并造成“富者田连阡陌，贫者亡（无）立锥之地”，阶级矛盾日益剧烈。 ④ 针对为人处事标准，提出“三纲五常”，提倡孝道 三纲是社会伦理，五常是个人品德。 君为臣纲──君臣义 父为子纲──父子亲 夫为妻纲──夫妻顺 【仁】──亲也。对人宽厚有爱心 【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明 【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄 【智】──智慧也。处事果断周密 【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉 董将神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成一整套的封建神学体系，用以维护封建君主集权制。并且还称之为“孝”，是“天经”、“地义”的。后人把这一思想进一步发展到“君让臣死，臣不得不死”。 二．董仲舒新儒学思想的评价 （1）“春秋大一统”对于加强中央集权、巩固大一统国家、稳定社会秩序起着积极作用。但是其中的唯心主义成分应批判。 （2）“罢黜百家，独尊儒术”对儒学成为传统文化的主流起了积极作用。但是扼杀不同流派的思想专制做法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。 （3）“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”，带有神学迷信色彩，应批判。 （4）要求统治者实行仁政，限制土地兼并，减轻农民负担，在当时有稳定社会秩序的积极作用，对后世也有积极影响。 （5）“三纲五常”的伦理道德，提倡孝道，对中华美德的发扬广大起了积极作用，对现代社会道德建设也具有深刻的启示，但是宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。 三、儒学兴起的表现。 ⑴儒家思想成为封建社会的统治思想。 ⑵儒学教育官方化和制度化。 ⑶“贤良之士“的儒生大量进入国家政权机构，担任职务。 ⑷儒学经典成为科举考试的主要内容，进一步强化了儒学的统治地位。 四、儒学的现代价值 大一统意识——维护中华民族统一 民本意识——建立和谐的人际关系， 和谐意识——谋求社会的可持续发展。 道德意识——增强历史的使命感和责任感 【自学效果检测】. 1.（2007宁夏卷，文综，30）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百