第四章 认识的本质和过程.docVIP

第四章 认识的本质和过程 教学目的： 学习这一章，主要掌握认识的主体和客体及其关系；明确认识的本质是在实践基础上主体对客体的能动反映，划清马克思主义的认识论和唯心论的先验论、不可知论及机械唯物主义认识论的界限；懂得实践的观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点及如何进行理论创新；掌握认识和真理发展的辩证法，坚持正确的认识路线，在实践中坚持真理，修正错误。 教学重点： 一、认识的本质，尤其是认识主体在认识过程中的能动性。 二、认识和真理发展的辩证法，特别是实践标准的确定性和不确定性的统一 三、认识路线与群众路线的辨证关系 教学方式：课堂讲授 教学基本内容: 第一节 认识的发生和本质 一、马克思主义认识论是能动的革命的反映论 人们对认识论的探索和研究，是围绕认识论的最根本问题，即主体与客体、认识与实践的相互关系而展开的。正是对这种关系的不同回答，产生了唯物主义反映论与唯心主义先验论、可知论与不可知论、能动的反映论与直观的反映论之间的对立和斗争。 第一，它坚持唯物主义反映论，反对唯心主义先验论。唯物主义的认识论是反映论，它承认和肯定不依赖于意识而存在的客观物质世界是认识内容的惟一来源，认识是对客观物质世界的反映；承认和肯定思维和存在的同一性，主张认识能够正确反映客观世界，获得客观真理。 唯心主义的认识论是先验论。它认为人的认识和认识能力是先于感觉经验，先于实践的东西，是先天就有的，故称先验论或先天论。主观唯心主义先验论认为，人的思想、认识是主观自生的或先天固有的，是人的心灵的自我创造，人们认识了自己的感觉也就是认识了“存在”。客观唯心主义先验论认为，人的认识是从天上掉下来的，来自某种“客观精神”或神灵的启示。 唯物主义反映论和唯心主义先验论对立的实质，是两条根本对立的认识路线。唯物主义反映论从物质第一性、意识第二性的基本前提出发，坚持“从物到感觉和思想”的认识路线；唯心主义先验论从意识第一性、物质第二性的基本前提出发，坚持“从思想和感觉到物”的认识路线。 第二，它坚持辩证唯物主义的可知论，反对不可知论。在认识论上，不仅有唯物主义和唯心主义的对立，而且有可知论与不可知论的对立。所谓可知论，就是主张客观世界及其规律能够为人们所认识，人们具有正确认识客观世界的能力的学说。唯物主义哲学都主张可知论，肯定人能正确认识世界。彻底的唯心主义也是可知论，但与唯物主义可知论有原则区别。因为在这些唯心主义者看来，世界本质上是精神，他们所讲的可知，是对精神世界的可知。 所谓不可知论，就是认为客观世界及其规律不能被人所认识或不能完全被认识，人们不具备认识客观世界的能力的学说。不可知论否定人类有认识世界的能力，否认人类能够认识客观世界及其规律的可能性，怀疑科学知识的客观性和可靠性。 可知论和不可知论对立的实质是：是否承认和肯定思维与存在具有同一性。可知论认为思维与存在具有同一性，而不可知论则否认它。 马克思主义坚持辩证唯物主义可知论，反对一切不可知论。它运用实践的观点对不可知论进行了彻底的批判，指出实践的成功能证明我们对客体的认识是正确的，人具有正确认识世界的能力。只要我们立足现实，勤于实践，不断探索和总结，任何自然奥秘和社会规律都会被揭示出来。世界上只有现在尚未认识的事物，不存在永远不可能认识的事物。 第三，它坚持能动的革命的反映论，反对消极的直观的反映论。马克思主义认识论与旧唯物主义认识论都坚持反映论，反对唯心主义先验论和不可知论，这是它们的共同点。但是，在认识如何发生、发展的问题上，二者却有着原则的区别。 其一，旧唯物主义认识论缺乏实践的观点，而马克思主义认识论则把科学的实践观引入了认识论，并作为全部认识论的基础。旧唯物主义认识论离开社会实践考察认识问题。它把主体理解为单纯生物学意义上的、只是反映世界的人，而不懂得人是积极从事实践活动的人；把客体仅仅理解为认识的对象，而没看到客体还是实践的对象；只是看到主体与客体之间反映与被反映的认识关系，看不到它们之间改造与被改造的实践关系，因而只看到客体对主体的作用，看不到主体对客体的能动作用，把认识看成是照镜子似的、消极被动的反映。马克思主义则强调实践在认识中的作用，并把实践作为认识论的基础。马克思主义认为，认识的主体是从事社会实践活动的人；认识的客体不仅是认识的对象，而且是实践的对象；认识的主体与客体的关系不仅是反映与被反映的认识关系，而且首要的是改造与被改造的实践关系，主体是为了改造客体才去认识客体，而且只有在改造客体的实践中才能认识客体。这样，马克思主义认识论就从根本上克服了旧唯物主义认识论的被动性，揭示了人的认识是主体通过实践积极能动地反映客体的过程。 其二，旧唯物主义认识论缺乏辩证法的观点，而马克思主义认识论则把辩证法应用于反映论，揭示出认识是一个充满矛盾的辩证过程。旧唯物主义认识论离开辩证法观察