2015年人教版语文九下《鱼我所欲也》教案9.docVIP

《鱼我所欲也》教案 教学目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 3．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 4．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 教学重点 1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2．掌握本文的论证方法。 教学难点 理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 教学过程: 预习导学 1.《孟子》及主张简介 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。它包括四种“本心”： 恻隐之心，仁也； 羞恶之心，义也； 恭敬之心， 礼也； 是非之心，智也。 2.朗读课文 字音： (1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) 停顿及重音， (1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所恶／莫甚于死 (3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之 (4)是／亦不可以已乎 通假字 “辟”通“避”，躲避 “辩”通“辨”，辨别 “乡”通“向”，从前 “得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思 “与”通“欤”，语气助词 一词多义 非独贤者有是心也 这种 是亦不可以已平 这种做法。 乡为身死而不受 宁愿； ； 今为宫室之美而为之 接受。 呼尔而与之 表修饰，不译； 由是则生而有不用也 表转折，却。 所欲有甚于生者 比； 万钟于我何加焉 对。 二．整体感知 1.小组合作翻译课文 2.熟读课文，背诵课文 三．小组合作 赏析探究 1. 本文论证的中心是什么？怎样提出来的？ 2.文章是怎样围绕论点逐层论述的? 四．难点突破，理解本文的主旨。 (1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。 学生提出的问题有： ①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系? ②本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗? 五、赏析《孟子》散文的语言特色 提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 六．品评思想价值，欣赏其人格魅力 1．如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容? 2．感受孟子的人格魅力 围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言。 答案 1.论点：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 设喻 所欲→鱼、熊掌 引出： 生、义→舍生取义 2.生——有甚于生——不为苟得 →正面 死——有甚于死——有所不避 所欲—莫甚于生——何不用 对比论证 →反面 所恶—莫甚于死——何不为 由是则生→不用 （结果）→有甚于生者（原因） 由是避患→不为 →甚于死者 →→非独—皆有—勿丧 （层进）（人之初，性本善） 一箪、一豆—行道之人，乞人—弗受，—决定生命—义存在 (正面举例) 举例论证 万钟——王侯贵族——受——决定宫室——义丧失 (反面举例) 四．明确：①“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。 ②这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。 (2)教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉