重要：孔子教育思想和小学教育.ppt

孔子教育思想和小学教育 第一部分：孔子教育思想 (一)孔子的哲学思想 孔子(公元前551一公元前479)名丘,字仲尼,春秋 末期鲁国陬邑人(今山东曲阜东南)。 孔子自述 :“吾十有五而志于学,三十而立,四十而 不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不 逾矩。(《论语·为政》) 在政治方面,孔子主张实行德政,提出了省刑罚, 薄税敛“,”使民以时“,”博施济众“(《论语·雍也》)和 “老者安之,朋友信之,少者怀之” (《论语·雍也》) 的 社会理想。 颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志。子 路曰：愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而 无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路 曰：愿闻子之志 ！ 子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。 孔子的哲学思想中,既有唯心主义的成分,也有唯物主义的因素。 相信“天命”的存在,说:“死生有命,富贵在天”(《论语·颜渊》),“道之将行也与,命也;道之将废也与,命也”(《论语·宪问》)。 少谈鬼神：“子不语怪,力,乱,神”(《论语·述而》)；季路问事鬼神“,子曰:“未能事人,焉能事鬼 “ (《论语·先进》) 。 天道观： 孔子较少讲天道问题。 子贡说：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（《论语.公治长》） 肯定“命” 。“不知命，无以为君子也”（《尧曰》）。 “命”，并不是指上天的绝对意志和命令，而是一种人力所无法挽回的历史必然性。 孔子所谓“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也“（《宪问》），即是指这种必然性。 主张人“命”面前应持积极的态度。别人视他为“知其不可为而为之者“（《宪问》），他也自称”其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔“（《述而》）。 人道观： 主张立礼复礼，纳仁入礼，仁礼结合。 “礼”在孔子思想体系中，是一个重要范畴。 修身要学礼，“不学礼，无以立”（《季氏》）。要“约之以礼”（《雍也》），“克己复礼”（《颜渊》）。 治国要“齐之以礼”（《为政》）。“为国以礼” （《先进》）。 独创性的贡献：纳仁入礼，仁礼结合。 “人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （《八佾》） “礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓 云乎哉？”（《阳货》） “仁”的概念古已有之，但是孔子赋以新的涵 义。他不仅以“爱人”来释仁，而且提出了为 “仁之方”，即推己及人的忠恕之道。其原则 是“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不 欲，勿施于人（《颜渊》）。 认识论： “非生而知之者，好古，敏以求之者也”（《述而》） “好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡。” （《阳货》） 在认识过程中，注重多闻、多见、认为知识靠“多 闻”、“多见”来获得。 “众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《卫灵 公》） 提出“视”、“观”、“察”三步递进的观察次序：“视 其所以，观其所由，察其所安。”（《为政》） 孔子提出相当于理性认识阶段的“思”。强调学、思 结合。 “学而不思则罔，思而不学则殆。”（ 《为政》 ） 提倡“再思”（《公冶长》）、“三思”（《荀子.法 行》）与“九思”（《季氏》）。 主张在“思”的过程中，运用“反”的方法，即不断进 行类比，并加以演绎推理，以取得“举一反三”之效。 他说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”（《述 而》） 在认识过程中，孔子不以“思”为止，认为在思的基 础上，还应不断地 “习”、“行”。他说：“学而时习之， 不亦悦乎！”（《学而》）主张要“敏于行”（《里 仁》），认为“君子耻其言而过其行”（《宪问》）。 方法论： 孔子吸收了西周、春秋时代的“中和”观 念，把它发展成为“中庸”思想。“中庸”既是 一种世界观，也是一种对待自然、社会、人 生的基本方法。“中庸”作为方法论原则其基 本内容包括： （1）“叩其两端”。 孔子言“两端”即言事物之终始、上下、进 止、损益、博约、辩讷、勇怯、张驰等。 （2）“执两用中”。 《中庸》：“执其两端，用其中于民。” 又 说： “君子之中庸也，君子而时中。”强调立身 处事时时要合乎中道。 （3）“过犹不及”。 孔子认为超过事物一定的界限未达到一定 界限同样是错误的。 结论 孔子的哲学思想体系： “命---礼---仁---知---中庸”。 仁是核心。 (二)孔子的教育思想 1、教育、教学、教师 教：爻，六爻，言乎变。 效行五里入卦山，连风夹涧画爻环。 《礼记》： 教者，长善而救其失者也。 孟子： “饱食暖衣，逸居而无教，则近与禽兽”； “养子使作善”。