聚落演变在人类学、行为学、心理学问题上的两点探讨——以内蒙古乌审召镇为例.pdfVIP

中国民族建筑研究会 聚落演变在人类学 为学、 、两 一丁-1了n 心理学问题上的 行点探讨 ——以内蒙古乌审召镇为例 薛剑内蒙古工业大学建筑学院 f摘要J鸟审召镇位于内蒙古界尔多斯帘鸟q暾的几何中心，她慰蒙古高原秀尔多斯凹她向黄土高原过渡的缓带地带，是挺进关中 和北上塞外的战略要地，农耕文化和事原文化在这里互相芟融，是．由蒙古境内仅存的还保留有跪清喇嘛居住聚落的地区。访聚落由与之 同名的藏传佛教寺庙乌审召演变而来，乌审召历史悠久．一直为乌审旗的旗庙，现令乌审召i世活佛仍在这!i持各项佛事I锋，并有 六十多往年过花甲的者喇嘛在这片聚落居住，生活并从事宗教活动，他们中大部分还牧有徒弟将他们的多半所学向下流传． 传统聚落的演变．其有影的空阃总是忠实地体现一系烈无形控制因素的馋用变化，如果这一系列无形控裁因素的变化是历史的盛然。 那聚落空间的演变也不可逆转。笔者将从人类学．行为学．心理学的角度，针对乌审召镇的聚落特点．提出个人的一些思考：1．物质层 面和精神层面共存的原始生存动机。2．聚落演变的滞后环节。 t关键词】聚落演变生存动机滞后环节 乌审召镇位于内蒙古鄂尔多斯市乌审旗的几何中心，地处蒙古高原鄂尔多斯凹地向黄土高原过渡的缓冲地带， 是挺进关中和北上塞外的战略要地，农耕文化和草原文化在这里互相交融，是内蒙古境内仅存的还保留有晚清喇嘛 居住聚落的地区。该聚落由与之同名的藏传佛教寺庙乌审召演变而来，乌审召历史悠久，一直为乌审旗的旗庙，现 今乌审召五世活佛仍在这里主持各项佛事工作，并有六十多位年过花甲的老喇嘛在这片聚落居住、生活并从事宗教 活动，他们中大部分还收有徒弟将他们的多年所学向下流传。该地区经历了一个寺庙向村镇转化的过程，因此直到 解放前只有喇嘛居住，我们称这个时期为喇嘛聚落时期，建筑、土地也都归属于寺庙，而解放后随着越来越多的牧 民来这里定居下来，鸟审召镇进入了以农耕为主的居民聚落时期。 传统聚落的演变，其有形的空间总是忠实地体现一系列无形控制因素的作用变化，如果这一系列无形控制因素 的变化是历史的必然，那聚落空间的演变也不可逆转。下面的文字， 笔者将从人类学、行为学、心理学的角度，针对乌审召镇的一些聚落特点，提出个人的一些思考： 83 民族建筑2009．” 十目民族建筑研究会第日届会员代表^会 一、物质屡面和精神层面共存的原始生存动机 “聚落”是一十较为模糊概念，学术界给m的定义也是i花八门，有的^*车把现代城市也归盛于聚落的范畴． 也不无道理．相信每个从事建筑行业的人们对聚落都有自L的认诚。笔者理解的聚落，是人类在咀农耕为#的历生 发展时期，特定的旗群在特定的史化、宗教背景下．iIJ最原始的生存动机解决7特定地域的气候目题、选材问题、 地虢问题苒等．所形成的居住系统。托这个概念巾强调的足聚博辑民“最原始的生存动机”+而最DZ始的隹存动机持 终乜括若两个层m】的W素，即物质层面和精神层由。 F=======i————————一————————E======a 11 【l o u L1一o}1]一 产2d『——～～ 一 57 ll ，一 ， 、 ， 。1 、7 |_ 目1RgiⅢ目目H$*：自％ 目2m#R目目H$*-自镕 q审召镇所在的位置，地势平坦．缺少木材和石村，泥十是根容易得到的建筑材料，崮此生十民居是当地蜢常 见的肼住形式，电有少量砖瓦腐，尾顾律采用汉式的悬【『I厩，灰瓦白墙．房了空间根小，规模不过一问到两目． 仅限j‘满足最基本的牛活需求，宵洞『I洞部很小，院内还，一f能会有鹱天居住用的蒙占包(如吲l、2)。这些民居虽然 根简单．但往喇嘛