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我们同西方人之间的差异到底有多大？ 西方思维方式：二元对立、单向直线思维 西方特点为单一的、二元的、严格顺序的、上帝（或超绝物）宇宙式的思维。 西方世界观 基本结构： 二元对立，单线单向思维 －世界观： －思维方式 －概念语言 西方世界观 宇宙发生论： －创世论、目的论、前进论、超绝论、先验论 宇宙论： －二元论、本体论、质体论、割裂论、对立论、单向秩序论、因果论、绝对论、原理论。 原子论： －颗粒论、分散论、互不联系论、杂乱无章 西方思维方式 二元主义：A.本体论/认识论 －追究“一” －绝对原理/绝对真理 －追求固定不变 －追求质体 －追求绝对概念 －追究先验、确立、无需证明的 西方偶对体的对立 －精神/物质 －我们/他们 －人类/自然 －黑/白，等等 －好/坏 无联系、对立、 －善/恶 冲突、各自独立… －灵魂/肉体 －主观/客观 不能同时是甲与非甲 西方单向关系 A 单向关系 －导致/被导致 －决定/被决定 －支配/被支配 －统治/被统治 追究这个单一关系：法则、规律、因果 西方直线思维 B 直线思维 D 时间/空间 －甲决定乙（A-B) －假如这样，则会那样 C、直线历史观 －开始-终结 －低级-高级 －落后-先进 西方传统结构 是具有秩（顺）序原理的(principle of order),是有着一个超越的一作为一种创始之因而独立于有他所规定的宇宙。这个结构是一个宇宙,唯一的一个,它有边缘、有极限,呈独立、静态、自成一体。正因为其静止之状,所以一个原始之驱动乃为逻辑之需要。 中国思想传统结构 “通变、互系” 哲学的七大启示 第一、互系关系的宇宙 第二、任何形式和类型的互系 第三、人为自然之延续 第四、神是人,不是上帝 第五、变是连续 第六、相反相成偶对体 第七、通变之道 中国思想传统结构 “通变、互系” 世界观： －没有超绝-“自然” （道不是本体） －没有宇宙发生论、宇宙论、原子论。 （万物非分散个体，互系的、无绝对界限的） 思维方式：没有二元论 －没有超绝的“一” －没有先验的设计或计划。 －没有目的 －没有本体/认识的分裂 西密执安大学艺术科学院教授提摩斯? 莱特强调： 汉语决定中国人思维的种种毫无根据论点包括：中国人分辨不了“一”和“许多”，是因为汉语名词没有单、复数之分 中英文几乎是不能互译的 翻译是一种不得已的事情。是费力不讨好的工作 当翻译的理想 多年的翻译 为什么没有中国文学诺贝尔奖？ 互系性语言准确性 西语依靠单义准确性，汉语依靠互系准确性。 汉语的功能正是载体传递全部信息所必须的。所以与西语本质概念性和单义性导致单息性比较，汉语为过程、全息语言。西方靠概念、单义、单息语言派生科学术语，儒学则是靠类比、互系、全息发展科学术语。 对不起＝“I am sorry”？ I am sorry－有主体，强调客体感受、用于讲礼貌－距离感 蕴涵主、客体的不认同；认同只是认同自己（identity） “对不起”－没有主体，也没有客体，所指完全是主体表达的主、客之间特定语境的关系（域境、时间、主客认同、关系）无距离感 一个生活语言例子 为什么“徐徐”比“慢慢”准确呢？ 因为“慢慢”不如“徐徐”有更具体类比性、全息性。“徐徐”在头脑呼唤出的多种形象比“慢慢”更具体，也就更准确。“慢慢”与“徐徐”都是类比，可“慢慢”比“徐徐”要概念化一些，意义反而宽范；“徐徐”较之“慢慢”，就成了类比性实现准确性的例子 Two worldviews 1. No Transcendent Principles 2. No a priori, No certainty 3. There Is No Dualism 3. There Is No Dualism 3. There Is No Dualism CORRELATIVE THINKING CORRELATIVE THINKING CORRELATIVE THINKING CORRELATIVE THINKING CORRELATIVE THINKING Chinese Dialectics: tongbian Chinese Dialectics: Tongbian “one with all things.” Not “One and the Many”: Yin and Yang: -Dynamic creativity, re-creativity and re-productivity -No teleological sense