宿命的爱情--何其芳《预言》解析.pdfVIP

语文学刊 2008年第11期 宿 命 的 爱 情 — — 何其芳 《预言》解析 。戴亚琴 (南京师范大学泰州学院 中文系，江苏 南京 210097) [摘 要] 何其芳的 《预言》从抒情对象的选择到表达方式、传达的情感、色彩的运用，各个方面都表达了 象征主义和晚唐诗歌对于诗人的影响。 [关键词] 何其芳；瓦雷里；通感； 色彩 中图分类号：I206．6 文献标识码：A 文章编号：1672—8610(2008)1l一0039—03 写作诗集 《预言》时的何其芳(1931—1937)“自 中。 以为是波德莱尔散文诗中／那个忧郁地偏起颈子／望 希腊神话和瓦雷里的诗中水仙都是指男子，何 着天空的远方人”¨，此时最为吸引他的就是法 国 其芳的这首诗中，“年青的神”却很明显地表现出女 的象征主义，当他读了梁宗岱写的 《保罗 ·梵乐希 性特征，这大概是中国文化的感染，例如清代大诗人 评传》和瓦雷里(梵乐希)的 《水仙辞》，激动得就像 龚定庵所写的 《水仙花赋》，就是将水仙花当作 “洛 发现了新大陆，瓦雷里提倡 “纯诗”，主张真正意义 神 ”的化身的。赋中有几句道 ：“有一仙子兮其居何 上的象征诗歌是音乐性、暗示性、感受性、神秘性很 处?是幻非真兮降于水涯。将黄染额 ；不事铅华。” 强的诗，同时这个时期何其芳又 “特别醉心的是一 当然，龚定庵诗 中的水仙与希腊神话中的水仙所蕴 些富于情调的唐人的绝句”，“喜欢那种锤炼，那种 含的寓意不同，但这也颇能说明中国诗歌 中所寓含 色彩的配合，那种镜花水月” 。晚唐诗歌文字的 深情的抒情对象大多是女性。显然，在抒情对象的 魔障与象征主义的神秘使得当时的何其芳与同期的 选用上，何其芳一方面借鉴西方传统；另一方面，却 许多诗人相似 ，在西方诗潮与中国化之间努力寻找 是相当地中国化 。 一 条最适合 自己的道路。诗歌处女作 《预言》见证 《预言》全诗共六节，期待年青的神的来临—— 了他这种尝试与实践。 为他所吸引——表达 自己的爱慕——劝阻他不要离 《预言》取材于古希腊神话 中美少年那喀索斯 开——努力挽留——年青 的神走后诗人遗憾叹息。 与回声女神厄科的故事，厄科痴恋美少年，美少年却 “年青的神”无语而来无语而去，渐渐近了，又最终 无视厄科，厄科只能化成幻影，在众女神报复的诅咒 消失了骄傲的足音。展示了诗人初临爱情时的喜悦 下美少年爱上 自己水 中的倒影 ，爱而不得 ，叹息而 以及爱情逝去的遗憾。 死，化身为水仙花，终 日顾影 自怜。所以西文中水仙 青春期的少年，饱含着对理想爱情的期待，默默 与那喀索斯同名为Nareissus。 地幻想等待。诗人后来若干次提起过 自己的十九 瓦雷里曾以此为题材写作 了名诗 《水仙辞》，此 岁： 诗经由梁宗岱译介来到中国后影响很大，而当时 l9 是谁窃去 了我十九岁的骄傲的心，而又毫无顾 岁的何其芳正是王 国维所谓 “主观之诗人不必多阅 念地遗弃?(《雨中》) 世。阅世越浅 ，则性情愈真”的年纪，刚刚经历了一 突然我回复到十九岁时那样温柔而多感……在 场失败的恋爱，沉湎于对温柔的 “无希望的恋爱” 你眼睛里我找到 了童年的梦，如在秋天的园子里找 [作者简介]戴亚琴，江苏泰兴人，江苏省