2012市质检试卷分析.pptVIP

阅读下面一则新闻，写作一篇短评。 《武汉晚报》2009年9月15日报道，“我是东北人，在汉口火车站下车想问个路，结果别人都指着一个大大的蓝色提示牌不理我，牌上写着：‘请不要搭理陌生人问话，谨防上当受骗。’这牌子让人看了很不舒服。”昨日，汉口火车站旁的一块提示牌引起了外地游客的异议。警方表示，车站一带常发诈骗案，这属于善意提醒。 （例文一） 警方在火车站挂出提示牌的行为不妥。 第一、警方初衷虽好，但把所有人都当作了为非作歹的“假想敌”，让人看了不舒服，也把初到武汉而不熟悉道路的客人推到了无助的境地。 第二、面对火车站治安秩序不好的状况，及时打击违法活动，维护正常社会秩序，才是警察的职责所在。 （例文二） 警方悬挂提示牌，这一行为不妥。 首先，在一个正常的社会，搭理陌生人的问话，为他人提供热情帮助，这类向善的行为彰显了一个社会的文明程度。 其次，这既是中华民族的优良传统，也是建设社会主义精神文明的必需。 因此，警方这一提示反其道而行之，不利于和谐社会的构建。 （例文三） 警方悬挂提示牌，这一行为隐喻了社会的信任危机和人情冷漠。 任何一个民族及其政府职能部门本应倡导善行，但武汉警方却挂出如此雷人的提示牌，无疑有其深刻的现实背景——在这个信任匮乏、陷阱林立的社会，也许唯有躲避才是免祸之道——这一提示牌背后的社会隐喻，才真正值得我们深思和警醒。 * 2012市质检试卷分析 《万木图》者，右春坊右庶子兼翰林侍讲建安杨荣勉仁（1），昭其大父达卿先生之德（2），示其后之人也。 　　先生有孝行，于为善施义汲汲焉（3）。然不喜以施名，以为受人之施者，恒有愧耻为辱之心，而不自谦也（4）。夫施于人，而使其心愧耻为辱，犹不施也。必使受吾之施者，如其所当得，如无与于吾，而即乎其心之安，庶几何也。 　　元之季世（5）。兵戈饥馑，民困穷冻馁无食，至相食以苟活，虽父子夫妇，相视不能相保恤，所在皆然。时先生藏谷甚富，将发廪赈之，指某山号于众曰（6）：“有能相吾力树木者乎？树一木，予谷若干。顾相吾力者先予谷。”于是争愿出力来请谷。既悉饭之，乃如所言。愿树木者予之谷，不藉识其姓名（8），卒亦不视其功，而所活不可胜计矣。先生之乐施，何其忠厚委曲而周备欤！ 　　居数岁，木郁然崇茂，悉中于材。先生指以戒其子孙曰（9）：“不自意今之盛如此也！其毋自为利，将有为学宫（10），为桥梁及津渡之舟而需材者，给之；有贫欲为居室，没欲为棺而不得材者（12），给之。毋苟自利也！”于是所施利益多矣。 　　时福建行省左丞阮德柔闻而高之，命工作万木图表之。搢绅君子多为诗文纪之咏之。既而皆失于兵。而其子若孙，佩服训戒（13），至于今不违。然欲其后世皆制服不违，此图所以继作也。 　　呜呼！始先生知施谷而已，知求受赐者即乎其心之安而已，岂计树之木后当何如哉！而受施者必尽力焉，不可以苟，盖天理之在人心，有不能已也。先生所存如此，惜乎其仅施于衰乱艰虞之际，畎亩之间（14），而徒布衣以终其身也（15）。不然，使遇治平之时得一命，为所欲为，所施利不其博哉！如其后之人能世承其训，推广是心，而行之不已焉，其于施利固又博也。是用告诸其来者。[1] 《万木图》这幅画，是翰林侍讲建安人杨荣勉仁先生，为了彰显（显扬）其祖父杨达卿的美德，（将万木）画出来留给后代看而创作。 　　元末，战乱饥荒，老百姓饥寒交迫衣食无着，到了人吃人勉强活下去的地步，即使是父子夫妻，彼此相望却难以互相保全，这种惨状到处都是。当时，杨达卿先生家储藏了很多稻谷，打算开仓救济饥民，（他）指着某座山对饥民大声地喊话：“有愿出力帮我种树的人吗？种一棵树，我给他一些粮食。”由此（饥饿的）的人争相出力，来换取粮食。（杨先生）让他们都吃上饭，就像他所说的那样。愿意种树的不登记他的姓名，最终也不看他的功劳大小，给了他谷子，因此活下去的人数不胜数了。施恩于人，却让受施者常常感到惭愧和羞辱，还不如不施恩。杨先生的乐于施舍，多么地忠善、委婉又考虑周全啊！ 　　过了几年，树木长得葱郁茂盛，都符合用材（的标准）。杨先生指着树木告诫子孙们说：“没料到树木长得如此繁茂！希望你们不要只用它们为自己谋利，将来有建学校、造桥梁和摆渡小船需要木材的人，给他们；有家贫要造房、死后做棺材却买不起木材的人，送给他们。(千万）不要只想到为自己谋利！”因此（这些树林）给许多人带来好处。 　　唉！开始时杨先生只是送出谷子，懂得让被救济的人（因出力获救济）内心安宁而已，哪想到树木长大后会这样呢！那些被救济的人一定尽力种树，不随便应付了事，大概是天理在人心，（善心