哲学导向下马克思法律思想的演进分析与当代意义.docVIP

25 三、马克思法律思想演进的价值体现:以人为本在法与人的相互关 系中探讨法的价值 着眼于法与人的关系，以人为本，努力在两者的关系模式中探讨法的价值，是 马克思法律思想演进的又一大特征。马克思深刻地指出，法的制定、实施和实现都 离不开人的社会活动，法由人确立、并为人们的社会实践需要服务。因此，揭示法 的奥秘，还必须深入到法与人相互联系的世界之中。 人是社会活动的历史主体，法是历史主体认识、改造世界的一种特殊手段。在 法与人的相互联系中，马克思主要考察了一定的人对一定法律现实的评价和价值选 择，以及法对人的需要的一定满足，也就是法的价值问题。马克思法律思想的价值 观主旨是“以人为本”，“人”是法律发展和法治建设的出发点和依归点。马克思以 人为本的法律价值观主要体现在以下几方面。 (一)人性为本 任何人都无法否认人性的客观存在。尽管人的个性复杂多变，但仍然存在着共 同性的方面，即人的共同本质或类本质，人要生存就必须坚持人的类本质，抛弃人 的类本质人就无法存在。在许多曾经风靡一时的法学理论昙花一现并都成了历史的 匆匆过客的情况下，是什么使得马克思法律思想保持了生命的旺盛和青春永驻?归 根结底，在于马克思法律思想的核心价值是通过法律的外观表达了对人的生存境况 的深层关切和终极眷注。 法律因人而立,也应为人而生,即行于人,用于人。一切法律活动都是体现人的主 体性的活动,对此,马克思作了科学的历史唯物主义的解释,他说:“我们的出发点是 从事实际活动的人”，“它的前提是人,但不是处在某种幻想的与世隔绝、离群索 居状态的人,而是处于一定条件下的、进行的、现实的、可以通过经验观察到的发 展过程中的人。” ① ① [德]马克思：《马克思论人》[M]，北京，人民出版社，1983年版，第119页。首都师范大学硕士学位论文 26 “法律不仅是现世主义的工具,它还是以人为中心旨归的---是人的生活的终极 目的和意义的一部分,是人性的基本诉求。” ① 法律是因为人而存在的,合乎人性是 马克思人本法律观的基本要求。法律只有合乎人性,满足人的需要,反映人的要求, 才有可能促进人的全面发展。马克思强调人是哲学社会科学的逻辑起点,要建立合 乎人性的国家。国家要合乎人性,法律当然也要合乎人性,如果法律不合乎人性就失 去了其存在的必要与可能。合乎人性是马克思人本法律观的核心范畴。人性是马克 思法律价值观的理论逻辑起点,人格独立和个性解放是社会主义和共产主义社会法 治建设的基本使命,也是马克思主义法学区别于非马克思主义法学的重要标志。 在人性问题上的不同认识导致了不同法律学说的产生和发展，并对法律的发展 形成重大的影响作用。正如休谟所说:“一切科学对于人性总是或多或少地有些联 系，任何科学不论似乎与人性离得多远，它们总是通过这样或那样的途径回到人 性”。 ② 马克思之前的思想家关于人性的一般观点停留在人性善和人性恶的两个极 端，而且几乎都是建立在抽象的玄虚论的基础上的。马克思本人从不回避对人性问 题的研究和重视，只是将人性问题的考察融人历史唯物主义的科学体系中。马克思 的历史唯物主义法律观中始终注重对人的关注和以人为法律发展的出发点和归宿 点，认为“创造这一切、拥有这一切并为这一切而斗争的，不是‘历史’，而正是 人，现实的、活生生的人。‘历史并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某 种特殊的人格。历史不过是追求着自己的目的的人的活动而已’”。 ③ 马克思也不是抽象和简单地谈论人性的善还是恶，而是对人性进行客观和辩 证地分析，认为人性是历史文化的产物，人性是十分复杂和变化发展的，尤其是充 分揭示了人性是自然性和社会性相互交织的复合体。人首先直接地是自然存在物， 而且作为有生命的自然存在物，人与其他动物一样，为了生活，首先就需要衣、食、 住以及其他东西，因此人具有自私性、野蛮性、排他性、放纵性等兽性或恶性的一 面。由于人具有这些自然属性，人就必须首先满足自己的物质生活的需要，但人不 可能像普通动物那样弱肉强食，如果人的恶性的一面得不到控制，人类就会在相互 争斗中毁灭。因此如何满足自己的需要就有一个正当性的问题，这就需要一定相互 遵守的规则，将需求的获得手段和途径控制在秩序的状态下，而法律正是这些规则 ① 杜宴林：《法律的人文主义解释》[M]，北京，人民法院出版社，2005年版，第2-3页。 ② [英]休谟：《人性论》(上册)，北京，商务印书馆，1980年版，第6页。 ③ [德]马克思、恩格斯：《马克思恩格斯全集》第42卷[M]，北京，人民出版社，1995年版，第96页。首都师范大学硕士学位论文 27 中的佼佼者，或者说人类设计法律的动机和目的首先就是为了更好地满足人对物质 生活条件的需要，任何法律必须首先是以人的物质需要为本，赋予人对物质财富的 所有权是法律的首要准则。但