伫立在街头的骄傲与卑微——北京市海淀区街头艺人自我定位研究.pdfVIP

2015年 第 1 伫立在街头的骄傲与卑微 北京市海淀 区街头艺人 自我定位研 究 李铱涵 刘 夷 (复旦大学社会发展与公共政策学院 英国爱丁堡大学社会学系) 摘要：街头艺人是在公共场所进行表演以赚取生活费的艺人，他们以独特的方 式存在于社会边缘地带。本研究采用定性与定量相结合的方法，对北京市海淀区街 头艺人的生存状态进行实地研究。研究发现，市民对于街头艺人的印象各异，总体呈 现出冷漠的态度。街头艺人 自我身份归属不明，在与他者互动过程中进行策略选择， 最终呈现 出骄傲与卑微并存的矛盾的自我定位。 一 、 引 论 “街头艺人”在本文中特指那些靠在街头表演才艺来谋生的人群。王笛将 “街头文化”定 义为城市和街道的外貌、街头巷尾民间艺人的表演、集体的庆祝仪式、下层民众在街头谋生的 方法以及那些与街头有直接关联的店铺、茶馆和其他公共场所等 (王笛，2006)。街头艺人有 着明显的双重身份。一是 “艺人”。不论是否精通，街头艺人都有一门摆在外面的手艺。唱 歌、拉二胡、弹吉它、画素描，他们在熙熙攘攘的人群中找一片空旷地兀 自表演，没有乞讨者的 言语和残缺肢体的无情展示。二是 “街头”。无论怎样区分，街头艺人与乞丐、流动摊贩都被 排斥在社会正规编制之外，他们的谋生手段不是建立在规范化的 “职业”的基础之上，因此对 他们的评价也难以纳入到标准的体系之中。 ’ 尽管存在多方面的压力，但街头艺人仍然尴尬地存在着。在北京市的许多地方都能看见 街头艺人的表演，尤其是在人流不断的中心广场、地铁通道、天桥下等等，这些地方不时有城管 巡逻，有时会将其赶走，有时又放任不管。究其原因，就是 目前政府并没有制定关于街头艺人 的法律法规——无法可依。这些街头艺人不同于乞丐——匍匐乞怜，敏感地维护着所谓的自 尊心；也不同于外来打工者——靠体力劳动生存。对他们的生存状态，有学者称之为 “生活在 社会规范盲点的人”。随着社会人群的日益都市化和生活观念的开放，街头表演不应再为人所 鄙夷，而将成为一道风景，也为我们的城市增添一个关注社会和文化的新视角。“街头艺人应 当成为一个成熟的国际化大都市的独特景观，而非城市管理中的一块 伤‘疤’。”在 2008年的 上海人大代表大会上，罗怀臻代表提交了一份名为 《关于制定上海城市街头艺人管理条例》的 议案，建议制定相关法规鼓励、引导并规范化管理街头艺人 ，这份议案也得到了其它代表的附 议 。 · 27 · 二、他们的故事：街头艺人的个案解读 在整个实地研究过程中，我们接触了形形色色的街头艺人 ，通过观察与访谈，我们了解到 他们的生活，挖掘了他们 内心的想法。他们的世界究竟是怎样的呢?是否与其外表呈现的一 样?是否符合人们的日常印象?这里值得提出的一点是，在设计该课题之初，我们默认其为一 个相对整齐、同质的整体，但在实际调查过程中，我们发现街头艺人的内部区分度和分化相对 较大：首先，年龄是一个很重要的分层点，不同年龄的街头艺人有着明显不同的状态与境遇；其 次，街头艺人也存在着全职与兼职之分；最后，家庭因素对街头艺人有着明显的影响。现选取 几个具有典型意义的街头艺人个案进行分析解读。 个案一：小伟，男，l9岁，吉林人，艺龄半年 在我们接触的街头艺人中，小伟是性格特色鲜明的一个。他只有 19岁，成为街头艺人的 时间半年多，曾经在徐州、北京唱过，现在回吉林延边的老家过年，顺便帮助家里做生意。他有 着积极的人生态度：“即使真的老了，只要你心里年轻，你会永远年轻的。保持开朗乐观的情 绪，每天活的开心点、洒脱点，我就喜欢这样。”在每次的交流中，他总会这样强调 自己唱歌的 目的：“我只是想把中国走遍而已I，赏遍美景，让更多人听到自己的音乐。……我就没考上大 学，明年再出去一年就不出去唱了，得做点 自己的事了，但吉他是不会放下的。” 谈及经济情况时，他表现得很随意，“收入这个不好说，多少能