新人教版选 修《童心说》教案.docVIP

童心说?教学目标：?1、读懂原文。?2、了解明时期杰出思想家李贽的文学观念。?3、《童心说》具有了近代启蒙思想的色彩。是人的主体自觉的渴求和觉悟；无论是对文艺批评，还是对教育的理论与实施，都具有深刻的积极意义。?教学重点：?1、?读懂原文。?教学难点：?了解《童心说》对现代教育的理论与实施具有的积极意义。?教学方法：???在教师的引导下，以自读为主，结合讨论，师生、生生互动。?课时安排?一课时?一、?导入新课?“童心”就是真心，也就是真实的思想感情。?二、作者介绍?李贽(1527一1602)，号卓吾，别号温陵居士。明福建泉州府晋江县人。主要生活和活动时期是嘉靖到万历年间，正是明代封建专制集权主义走向极端，理学教育占绝对统治地位的时期。他26岁考中举人，30岁被选任河南辉县教谕，以后做了20年小官，50岁任云南姚安府知府，54岁辞官。晚年著书讲学，对当时耿定向之流的道学家多所揭露，对当时作为统治思想的程朱理学也作了激烈抨击，因而触怒了地主阶级当权派，屡次遭到迫害，最后自杀于狱中。遗世著作主要有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》。《童心说》?是《焚书》卷三里的一篇杂论，主要揭露道学及其教育的反动性和虚伪性，阐明了李贽的读书作文教育观，洋溢着自由主义教育反对封建教育的桎梏，追求个性自由和解放的精神。?三、?学生自读课文。?四、?学生结合注释翻译文章。?　注释：??　　[1]龙洞山农：或认为是李贽别号，或认为颜钧，字山农。《西厢》指元代王实甫的《西厢记》。??　　[2]见：通“现”。?[3]矮人何辩：这里以演戏为喻，矮人根本看不到，就无法分辨了。??　　[4]《选》：指萧统编的《文选》，又称《昭明文选》。??　　[5]近体：指近体诗，包括律诗和绝句。?[6]传奇：指唐人的传奇小说。??　　[7]院本：金代行院演出的戏剧脚本。??　　[8]举子业：指科举考试的文章，也就是八股文。??　　[9]六经：指儒家的经典《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。??　　[10]《语》、《孟》：指《论语》、《孟子》，《四书》中的二种。??　　[11]道学：指道学家。??　　【译文】龙洞山农在为《西厢记》写的序文末尾说：“有识之士不以为我还有童心的话，就知足了。”童心，实质上是真心，如果认为不该有童心，就是以为不该有真心。所谓童心，其实是人在最初未受外界任何干扰时一颗毫无造作，绝对真诚的本心。如果失掉童心，便是失掉真心；失去真心，也就失去了做一个真人的资格。而人一旦不以真诚为本，就永远丧失了本来应该具备的完整的人格。??　　儿童，起人生的开始；童心，是心灵的水源。心灵的本源怎么可以遗失呢！那么，童心为什么会贸然失落呢？在人的启蒙时期，通过耳闻目睹会获得大量的感性知识，长大之后，又学到更多的理性知识，而这些后天得来的感性的闻见和理性的道理一经入主人的心灵之后，童心也就失落了。久而久之，做得的道理、闻见日益增多，所能感知、觉察的范围也日益扩大，从而又明白美名是好的，就千方百计地去发扬光大；知道恶名是丑的，便挖空心思地来遮盖掩饰，这样一来，童心也就不复存在了。人的闻见、道理，都是通过多读书，多明理才获得的。可是，古代的圣贤又何尝不是读书识理的人呢！关键在于，圣人们不读书时，童心自然存而不失，纵使多读书，他们也能守护童心，不使失落。绝不像那班书生，反会因为比旁人多读书识理而雍塞了自己的童心。既然书生会因为多读书识现而雍蔽童心，那么圣人又何必要热衷于著书立说以至于迷人心窍呢？童心一旦雍塞，说出话来，也是言不由衷；参与政事，也没有真诚的出发点；写成文章，也就无法明白畅达。其实，一个人如果不是胸怀美质而溢于言表，具有真才实学而自然流露的话，那么从他嘴里连一句有道德修养的真话也听不列。为什么呢？就是因为童心已失，而后天得到的闻见道理却入主心灵的缘故。??　　既然以闻见道理为本心，那么说的话就成了闻见道理的翻版，而不是出自童心的由衷之言。哪怕他说得天花乱坠，跟我又有什么相干。这难道不是以假人说假话，办假事，写假文章吗？因为人一旦以虚假为本，一举一动也就无不虚假了，由此去对假人说假话，正是投其所好；跟假人讲假事，肯定信以为真；给假人谈假文章，必然赞赏备至。这可真是无处不假，便无所不喜呀！满天下全是虚假，俗人哪里还分辨得出真伪。即使是天下的绝妙文章，因被假人忽视埋没而后人无从得知的，不知有多少。原因何在？因为天下的好文章，没有不是发自童心的。如果童心常在，那些所谓的闻见、道理就会失去立脚之地，那么，任何时代，任何人，任何体裁都可以写出极好的作品来。诗歌，何必一定推崇《文选》；散文，何必非得看重先秦。古诗演变成六朝诗外，近体格体，古文也发展为唐朝传奇，金代院本，元人杂剧，《西厢记》，《水浒传》，还