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《山市》 一、课文补遗 1．有关《聊斋志异》 《聊斋志异》是清代一部文言短篇小说集。它由汉魏六朝志怪小说、唐传奇、宋话本、明拟话本短篇小说发展而来，继承了以往积极浪漫主义文学传统和创作方法而得以创新与突破，是一部具有高度思想价值和艺术造诣的文学名著，被誉为“我国古典短篇小说之王”，与稍后诞生的我国古典长篇小说之王的《红楼梦》，在文学史上恰似双峰对峙而交相辉映。这是文言短篇小说蒲松龄一生心血的结晶，共有十六卷，四百多个短篇。他“雅爱搜神”、“喜人谈鬼”，以新颖奇特而又丰富多彩的创作技巧，于谈狐说鬼中寄寓深意。作家自谓：“集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”——“孤愤”之作，即针对文网密织、专制暴戾的封建社会，借“搜神”“谈鬼”的烟幕，以呐喊，以抗争。对比，清代张笃庆曾有诗赞道：“搦管萧萧冷月斜，漆灯射影走金蛇。嫏嬛洞里传千载，嵩岳云中迸九华。”鲁迅也有精辟评价：“明末志怪群书，大抵简略，又多荒怪，诞而不情，《聊斋志异》独于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可亲……”。这对深入探赏《聊斋志异》鬼魅世界之奥秘，是一盏引路明灯。 鲁迅的“多具人情，和易可亲”，精确地概括了《聊斋志异》“花妖狐魅”的性格特征和形象本质——这也是蒲松龄在小说中刻画性格和塑造形象的审美依据。因而其“聊斋”之狐鬼神妖，我们看不见有任何狐性，鬼性，神性，妖性，看到的只是一种人化了的人性，人情——人性美，人情味。人化，就是美化。蒲松龄笔下的花妖狐魅，神仙怪物，来到人间，变成了人，多富有人情味和人性美，都是非常可爱的艺术形象，呼之欲出，经世长存。 2．《聊斋·自志》分析鉴赏。 《聊斋志异》是蒲松龄花费毕生精力所作，他才高而不得志，遂怀满腹牢骚，以南朝刘义庆作《幽冥录》的方式，借谈狐说鬼，绘写人生，寄托孤愤。《聊斋志异》被俞樾评为“古艳”之文，行文中充斥着大量的典故。例如以“三闾氏”称屈原，“被萝带荔”出于《九歌·山鬼》；以“长爪郎 ”称李贺，“牛鬼蛇神”是杜牧《李贺诗集序》中形容李贺诗的诡奇的话；“天籁”在《庄子·齐物论》中形容自然的音响；“野马之尘”是《庄子·逍遥游》中形容生命的气息之语；“魑魅”是《国语》中所说的木石之怪；“干宝”是志怪小说《搜神记》的作者，“黄州”指贬居黄州的苏轼，苏轼喜人谈鬼；“邮筒”是唐代诗人互离诗稿的载具；“断发之乡”语出《史记》，皆荆蛮不化之地，“飞头之国”出张华的《博物志》；“展如之人”语出《诗经》；意为诚笃之人；“胡卢”语出《孔丛子》，意为大笑；“五父衢头”指人言纷纭的十字路口，语出《礼记》；“三生石”典出唐人传奇《圆泽》，喻出生后能记前生来历；“悬弧”指男子初生，见《礼记》；“瞿昙”为释迦如来姓，指佛门弟子；“藩溷之花”，见《南史·范缜传》；“六道”即天、人、魔、地狱、饿鬼、畜生等，亦佛家语；“孤愤”为《韩非子》篇名。 明清小品文以明白晓畅者为多，以大量典实组缀而成的不是正宗，蒲松龄的特点是不以典实害意，驱使自如，故得为“古绝”，成为小品文中别具风味的一格。 二、重温经典 荐读：蒲松龄《大鼠》。 “万历间，宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧。遍求民间佳猫捕制，辄被啖食。 适异国来贡狮猫，毛白如雪。抱投鼠屋，阖其扉，潜窥之。 猫蹲良久，鼠逡巡自穴中出。见猫，怒奔之。猫避登几上，鼠亦登，猫则跃下。如此往复，不啻百次。众咸谓猫怯，以为是无能为者。 既而鼠跳踯渐迟，硕腹似喘，蹲地上少休。猫即疾下，爪掬项毛，口龁首领。辗转争持间，猫声呜呜，鼠声啾啾。启扉急视，则鼠首已碎矣。 然后知猫之避，非怯也，待其惰也。彼出则归，彼归则复，用此智耳。噫！匹夫按剑，何异鼠乎！” 提示：这篇小品所叙述的故事，是《孙子兵法》“避其锐气，击其惰归”这一战争原则的形象诠释。 本篇先叙事件的因由，简明扼要；继而集中笔力描绘猫鼠搏斗过程，有声有色，动作、气氛都十分真切，强弱之势的互易和狮猫克敌制胜的情状鲜明如画；最后即事评论，点出猫以智胜，而归结到专逞勇力者之无能，起结井然。 作者三言两语，就将光度集注于事件的戏剧性高潮，简略过程而突出重点。在猫鼠斗争的紧张情状的绘写中，还巧妙地插入写了潜窥者的议论：“众咸谓猫怯，以为是无能为者”。然后笔锋陡转，以猫的取胜反证了窃议者的浅薄，说明以皮相取人的窃议者亦“何异鼠乎”。贬在不言中，并使情节的演进有了可喜的顿挫，确是高手的妙笔。 三、阅读知识推介 关于十步阅读法 是一种自学的精读的方法。把阅读的过程划分为十个步骤：第一步，粗读。先浏览熟悉全文，了解概貌。第二步，圈点。将浏览中不懂的字、词、句圈画出来，标上记号，以便下一步查阅弄懂。还可圈点勾画出生动字词、佳句警语。第三步，释难。翻阅工具书及参考资料，弄懂圈点的难字、词、句，逐一注释。第四步，划段。重读全篇，理解文意，划分段落层次。第五