2015.3.7 女生节 理教303 周三晚.docVIP

2012.3.7 女生节 理教303 周三晚 四书精读第四讲 论语（二） 杨立华 我们接着上次的内容继续讲。我们上次只读了论语第一篇的几条选目，读的速度有点慢，我们接下来要加快一点速度。把书翻到53页。我在这个地方要做一个说明，我们选的论语的篇目是比较少的，每一篇大概选2-3条，有的篇章多一点有的篇章少一点，主要是根据各篇内容的不同，根据选择，我希望我能把整个论语20篇里、最重要的部分都能够拿出来给大家讲讲，我也希望大家能够把论语里我认为最精妙的部分都掌握。我希望能改变（加快进度），因为上次课我们只读了一半。 53页，第二条，其实都很重要，比如第一条（子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。），第一条涉及到儒家的无为而治，儒家其实是讲无为而治的。无为而治这个概念我们能看见的最早出现在论语，老子是比较晚的。现在没有任何证据能证明《老子》成书比《论语》早。我们现在挖掘出来的几个老子的残本，那也要到战国中前期。论语的成篇一定比他早。不多讲，其实都很重要。 53页，第二条。下一段讲，子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” 这条很关键，在几个方面，第一，是孔子对诗经的概括。孔子对诗经的概括采用了选取诗经里的一句话，这句话我们在注释里可以看到诗经鲁颂駉篇，一会我会讲到围绕诗经鲁颂駉篇，到了清代的时候，有一些学者关于这条提出了一些质疑。那么诗经三百篇，当然是取其成数。我们现在看到的诗经是305篇。朱子解是311篇。有些是只有标题并没有内容的，这些应该是配乐。取其成数所以叫诗三百。一言以蔽之（蔽，概括），用一句话来整个概括诗经的气质，就是思无邪。看朱子的注释，朱子似乎也跟郑玄一样,把思读成了实词，就是思想内容都是正的，没有邪僻的东西。现在一般不这么理解，思读成语气词。郑玄也把它读成思想没有任何邪僻的内容，都属于堂堂正正的这一部分，都属于正直。用鲁颂駉篇里的一句话来概括诗经全篇的思想气质，这个是孔子的做法。朱子的注释里的要点，大家要注意，朱子明确的讲，看朱子后面的小字注释，凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之意志，按照论语本文，好像都是正的，但是按照朱子的解释，有一部分是邪的，这个是有区别的。因为在朱子的解读当中，诗经中显然有淫奔之诗，比如著名的丧经？，这个淫奔之诗显然是思想内容不健康的，但是为什么孔子又讲（诗经）思想内容都是健康的？所以它这个地方有个解释。儒家是特重艺术的道德价值的。广义的讲包含诗，乐，都是我们现在讲的艺术的范围。儒家特别关注艺术正面的感染力。因为艺术有一种感性直接的力量，这种力量对人的影响是非常大的。所以它强调诗经是没有不健康的内容的。客观地讲，《国风》里确实有一些不健康的内容，我觉得朱子说淫奔之诗也不为过（当然在我们这个时代，这个是小巫见大巫了）。思想内容不健康这个是非常清楚的，现在基本上都这么讲，这个地方特别提醒我们，儒家对一般艺术的判断力，它基本强调所有的东西里都包含道德价值，其实广义的讲所有东西都包含价值。如果我们把乐的精神再纳入进来的话，因为乐在中国古代包含的内容非常广，有诗，有舞（舞蹈），有音乐，还有指各种包括建筑装修、房间装饰、建筑花纹，其实都属于乐。这些东西在古代的世界里，都要强调它的道德价值。所以比如你到一个古代的建筑当中，要衡量自己的道德修养够不够，你不信就去坐坐明代的椅子。你要能镇的住那把椅子，说明你的身体还行，修养还行。如果你坐不住那把椅子，（一般人坐的都不对）感觉你整个人都压不住那把椅子，因为你长期的养成已经把身体养的不太对了，身体的总体状况已经是歪瓜劣枣。进一步扩展，一个好的建筑本身有一个道德倾向在里面。到一个古代的建筑，这个建筑本身就直接给你一个正面的道德的影响。我印象特别深的是去天一阁。傍晚，夕阳照进书室里面，我在门口站着，然后那一瞬间，我觉得自己得到了一个提升。（我们今天所有的空间都没有神圣感，但是一个好的空间一定有神圣感）。所以扩展开来，所有的东西都有它的道德价值，或者赋予它道德价值，这些道德价值对人有的是有正面意义，有的是有反面意义。所以它讲：诗三百，一言以蔽之，思无邪。这个是一般的解释。我为什么说清代的解释有不同，这个不同源于鲁颂駉篇，駉篇是讲养马的，整个诗一共14节，每一节的倒数第二句都是思无什么，比如（思无疆，思无异，思无邪？）。这里就有一个问题，后来清代学者就较真，清代的学者有的较真特别好玩，就把里面特别有意思的东西带出来了，所以乾嘉汉学里面有很多东西很有意思。但如果你钻进去就完蛋了。你有一个大的视野，再配合乾嘉汉学去读，对你的影响是非常大的。比如我特别推崇（高邮二王？），就是（王念孙、王隐之？）父子。有的书你读经典，他们说一个字通哪个字，这个字读作哪个字，你只要把这个字一读作那个字，不用经过任何委屈的解释自然就生发出一个特贴近人心，又贴近我们常