对外汉语资格古汉语教纲·词汇.docVIP

古 代 汉 语 讲 稿 “古代汉语”和“文言”，这两个概念并不是一码事儿。古代汉语可分为两大系统，一个是“文言”，另一个是“古代白话”。“文言”是一种书面语，是以先秦时代口语为基础形成的，一直沿用到上个世纪“五四”运动以前，有两千多年的历史。“古代白话”兴起于唐宋时期，以北方话为基础，和当时的口语接近，是多用于通俗文学作品的一种新兴的书面语。前者（“文言”）以《论语》《孟子》《左传》《史记》《汉书》《资治通鉴》为代表；后者（“古代白话”）以“话本”“元曲”和“章回小说”为代表。古代汉语课程的教学和考核，以“文言”为对象，以先秦、两汉时期的典范文言作品为重点。 对外汉语教师资格考试（现在改名为“汉语作为外语教学能力证书考试”）的古代汉语试题在汉语试卷中占20％，主要考查应试者—— 虚词——对古代汉语虚词语法功能的把握； 实词——对实词意义的理解和此类活用； 古文今译——对未加标点的文言文的句读和今译能力。 我们系统培训分配给“古代汉语”的时间很有限，只有16课时。主要内容分为六大块，即 “词汇”“汉字”“语法”，以及“文选”“音韵”“古书的注释”。重点是“词汇”和“语法”两部分。 第一讲 词 汇 古代汉语和现代汉语，是同一个民族，但属于不同时期的语言。在词汇方面，后者对前者既有继承沿袭，又有发展演变。其发展变化的总体趋势有三： 从数量上看，由少变多，词汇总量剧增。 从词义表达功能上看，由粗疏到细密。 从语音形式上看，从单音词演化为复音词（主要为双音节词）。 古今词汇在语义上的变化，尤其值得关注。 （一）古今词义的异同 语言的词汇是不断发展变化的。社会的进步和人们认识的变化等因素，导致语言中新词产生，旧词死亡，以及词义的变化。我们今天阅读古书，面临的一个主要问题，就是古今词义差异带来的理解障碍。 古今词义的异同大约有三种情况： 1．从古至今，意义没有变化的词 在汉语中，有一些词是古今都用的，例如： 自然现象的名称——风、雨、冰、雪、水、火 生物的名称——马、牛、羊、虎、鸡、鸟 亲属的名称——父、母、兄、弟、姊、妹 肢体的名称——心、耳、手、口、腹、肘 以及“大”“小”“多”“少”“哭”“笑”等等，都属于汉语的基本词汇，古今词义基本相同，对于我们阅读古书不会成为障碍。但是，这种意义几乎没有变化的词，在汉语词汇中只占少数。 2．现代意义和古代意义不同的词 古代和现代用的是相同的字，但是古义和今义确迥然不同，例如“斋”，本指古代祭祀或典礼前的清心洁身，以示虔诚。如“天子乃斋。”（《吕氏春秋·孟春记》）魏晋时期，“斋”有了居室、房舍的意义。如《搜神记》卷十二：“吴郡太守张懋闻斋内床下犬声。”这个意义现在还用作书房、商店或学校宿舍的名称。在“书斋”一词中，也作为词素义保留下来。 成语赴汤蹈火、以汤泼雪——“汤”：热水。 痛苦流涕、感激涕零——“涕”：眼泪。 金城汤池、殃及池鱼——“池”：护城河。 走马观花、飞禽走兽——“走”：跑。 《荀子·劝学》——“劝”：勉励、鼓励。 再如： （1）李广军极简易。（《史记·李将军列传》） “简易”：怠慢、轻忽的意思，与今天简单、容易的意义不一样。 （2）纵横家者流，盖出于行人之官。（《汉书·艺文志》） “行人”：使节、外交官。 （3）帝乃除超为兰台令使。（《后汉书·班超传》） “除”：任命。 （4）初守睢阳时，士卒仅万人。（韩愈《张中丞传后叙》） “仅（jìn）”：几乎。 （5）诗好几时见，书成无信将。（杜甫《寄彭州高三十五使君适虢州二十七岑参》） “书”：书信。“信”：信使。“将”：传送。 （6）因其富贵，交通王侯。（晁错《论贵粟疏》） “交通”：人的交往、勾结。 有一些词，在发展中不仅古今词义有差异，而且褒贬色彩也发生了变化。例如 （7）下流之人，众毁所归。（杨恽《报孙会宗书》） “下流”在古代指地位或处境低下，今天则指品德恶劣，带有明显的贬义。 （8）长安中谣言曰：“见乞儿，与美酒，以免破屋之咎。”（干宝《搜神记》） “谣言”指民间的歌谣谚语，感情色彩是中性的。现在“谣言”指流传的没有事实根据的消息。 （9）然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。（《国语·越语上》） “爪牙”用于人，指得力助手。今天只具贬义，相当于“走狗”“帮凶”。 现代汉语“无赖”这个词绝对是贬义的，但是在古汉语中这个词的词义和色彩呈现出很复杂的状况。“无赖”可以指无能、无才、无用，如《史记·高祖本记》记载了汉高祖刘邦在未央宫大宴群臣向太上皇敬酒时说的一番话： “始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？” 意为：“当初，老爷子您常认为我无能，没本事，不能治产业，远不如我二哥的能力强。可如今我成就的产业和老二相比，究竟谁更强呢？”文中的“无赖”是无能、没本事的意思。随带贬义，但程度较轻。“无赖”还可以表示不识趣、