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多元智能理论在研究性学习中的应用 北京四中　张汉林 　　研究性学习指的是一种类似于科学研究的学习方式, 它要解决的是“怎么学”的问题。多元智能理论为我们指导学生进行学习和研究提供了依据, 它要解 决的是“学什么”的问题。笔者在北京四中任教的时候, 组织一次研究性学习活动, 以北海公园为载体, 尝试将多元智能理论和研究性学习结合起来, 取得了 较好的效果。 一、理论依据 多元智能理论认为人的智能是多元的, 有语言智能、数理逻辑智能、空间智能、音乐智能、身体运动智能、人际交往智能、内省智能、自然认识智能、存在智能等多种智能。但是, 每个人的智能组合形式不同。因此, 每个学生都是独一无二的, 都能以其独特的方式去学习, 并能做出独特的贡献。作为教师来讲, 应该创造条件强化每个学生的智能优势, 弥补每个学生的智能劣势, 满足每个学生的学习需求, 促进每个学生的发展。 二、课程选择 现代教学改革以课程改革为核心。新的课程观认为, 课程的载体不只是指教材, 社会资源也能成为课程; 课程的开发不仅仅是专家学者的专利, 学校、教 师和学生同样可以参与其中。在这种理念的支持下, 教师选择北海公园作为研究性学习的对象。 从北京四中去北海公园步行十几分钟即可到达, 省时又安全。北海公园是历史、社会和自然的统一体。从历史上看, 北海公园自辽代开始修建, 经金、元、明、清历代扩建, 至今已有近一千年的历史, 是我国现存最古老的皇家园林。千年光阴赋予北海公园浓厚的古典气息和历史底蕴, 徜徉其中, 我们不难发现中国古代的历史、文学、美学、园林艺术、宗教文化的影子。如今, 高墙深院的皇家园林成了一座社会公园, 平民百姓亦可在里面闲坐游玩。那么, 北海公园该如何定位, 怎样保护文物和环境, 怎样增加旅游收入, 怎样实现可持续发展? 这些过去不成问题的事情如今已经成为很现实的问题。从自然角度来看, 北海公园有山有水, 怎样测量白塔的高度, 如何计算北海的面积, 北海公园有多少花草树木..这些都是可以让学生研究的题目。历史的、社会的、自然的, 多元化的问题扩大了学习的空间, 学生的多元智能在北海公园这个场所有了用武之地。 三、活动过程 1. 确定课题方向和小组。经师生共同探讨, 共同定下北海公园的历史文化(语言智能为主) 、宗教文化(内省智能和存在智能为主) 、园林艺术(空间智能为主) 、美学成就(空间智能为主) 、CI (即企业形象设计) 策划(人际交往智能为主) 、旅游经济(语言智能和人际交往智能为主) 、日最佳接待人数(数理逻辑智能为主) 、文物保护(数理逻辑智能为主) 、生态系统(自然认识智能为主) 、地理平面图(空间智能和数理逻辑智能为主) 等十个方向。这十个方向分三大类。前四个属于历史类, 后两个属于自然类, 中间四个属于社会类。按照学生智能的不同, 根据自愿的原则, 将一个班的学生分成十个小组。 2. 研究前的培训。这个工作主要由教师完成, 如告知学生如何搜集资料、撰写文科论文, 提醒学生注意安全、严格遵守活动纪律。力所不及者, 延请外 援, 如请全国知名的生物特级教师郑春和老师作如何撰写理科论文的报告, 聘请相关学科的一些老师为指导教师。 3. 搜集资料和发现问题。这项工作任务量大, 耗时长, 最能锻炼学生各方面的能力, 直接关系到学习的最终效果, 因此是整个活动的中心环节。 学生搜集资料的形式多种多样。常用的有实地勘察、观察、访谈、问卷调查、查阅书刊、上网搜查等。如旅游经济小组对北海公园管理人员和游客进行访谈, 地理平面图小组进行实地勘察, 日最佳接待人数小组观察在一定的时段内每个门能进来多少游客, 历史文化小组纪录北海公园所有的匾额楹联, 园林艺术小组从不同的角度拍摄北海园林建筑, 宗教文化小组在小西天佛教建筑群中体会宗教的氛围, 等等。文物保护小组在调查北海九龙壁保护情况的时候, 旁边有个老游客热心地给他们解说, 他们连呼这是一个意外收获。不管哪个小组, 都必须亲自到北海公园去体验和观察, 才能有所感悟(历史类) , 才能得到原始资料(社会类和自然类) 。这对习惯于从书本到书本的学生来说, 等于是打开了一个新的学习天地。 有的学生在搜集资料的时候就能发现问题。如历史文化小组的一位成员发现乾隆皇帝在北海公园一处偏僻的建筑题词“濠濮间”。“濠濮之思”缘于庄子在濠水和濮水边上留下的两个流芳千古的故事。众所周知, 儒家思想和道家思想一向以相黜为主。那么, 一个极力推崇儒家思想的皇帝为什么会对道家代表人庄子感兴趣呢? 这位同学敏锐地抓住这个问题, 写成《道家思想与封建统治》一文。文中认为原因有三, 一是统治者利用道家乐天知命等思想麻痹百姓, 维护统治; 二是统治者也需要偶尔用道家思想慰藉劳累的心灵, 三是统治者借道家思想以自我标榜。 如CI 策划小组在