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DEVELOPMENT＆ECONOMY 科技慵报开发与经济 SCI／TECHINFORMATION 文章编号：1005—6033(2004)12—0342—03 收稿日期：2004—08—04 中国古代用人思想及其借鉴 彭劲松 摘要：从重视人才的作用、善于发现人才、注意培养人才、充分尊重和信任人才及健全 人才监督和考核制度等方面对中国古代用人思想的精华部分进行了总结和概括。 关键词：古代用人思想；人本思想；人才培养；人才选拔 中图分类号：C961 文献标识码：A 无论什么时代，选拔人才和使用人才总是国家政府行使其管理职能 生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下 的重要内容，同时也是政府职能作用发挥的重要体现。在中国古代社会， 贵也。”这就是说，在世间万物中，人是第一宝贵的。而人“力不若牛，走不 对--J：女n何使用人才和选拔人才，给后世留下了宝贵的经验，中国古代用 若马，而牛马为用，何也?日：人能群，彼不能群也。”毕竟，人是社会的动 人思想所包含的诸多内容和闪光点，无疑仍是一笔宝贵的历史文化遗 物，人与人之间的关系表现为一种社会关系，在社会群体中的无数个体 产，值得我们很好地总结和借鉴。 的人需要进行管理和协调。因此自古以来，君主和国家政府对人的重视 并不仅仅表现在户籍登记和征发赋役等方面，对人才的管理和选拔以及 1 人本思想是中国古代用人思想的精髓 用人对社会进行管理都是政府行为的基本方式。大凡那些励精图治或者 有所作为的君主，也多是把用人阔题当成一项大事来抓，绝对无丝毫的 在整个古代历史时期，君主(皇帝)是国家政治体制的核心，君主发 轻忽。像唐太宗李世民就曾经明确指出：“致安之本，惟在得人。”如果无 布的一切命令均具有神圣不可侵犯的地位，“君权神授”等思想观念也深 得人之理．欲得天下太平、百姓安乐，那终将是一句空话。这样的思想并 入人心。因此，君主往往可以随心所欲地驱使天下四海。古代政治体制中 不是唐太宗个人的认识，在当时也有不少的大臣认识到“治天下者以人 对个体的“人”的重视程度根本无法与现代民主时代相提并论。但是，为 为本”。君臣达成共识，所以唐太宗也反复讲：“能安天下者，惟在用得贤 了统治天下的需要，在国家政府实施社会管理与控制的过程中，也特别 才。”还说：“为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。”(以上见《贞观政 重视选拔人才。特别重视人的作用。《苟子》日：“水火有气而无生，草木有 学决策能力，即要有洞察事物本质的分析、判断能力和方案扶持、风险决 企业的逐步发展，私营企业的劳资矛盾越来越突出。一些私企老板为追 策和当机立断的魄力。职业经理人还要有创新的意识、权变意识和很强 求更高利润，违规延长工人的工作时间，克扣工人工资；一些私企老板封 的交往协调以及组织领导能力。这些能力素质、知识素质和心理素质构 建、宗法意识和家长观念浓厚，视自己和工人的关系为主人和奴仆的关 成了职业经理人和经理人所效力企业的核心竞争力。 系，随意训斥、辱骂甚至体罚雇工，侵犯职工的人身权利。这些行为使私 但长期以来的职务化倾向，导致了中国经理人队伍在走向职业化进 营企业劳资关系较为紧张。同时，还有一些私营企业经营者由于文化素 程中出现了一些素质偏差，包括民营企业