教学设计—顺应自然.doc

教學設計—順應自然 學習目標︰透過對不同學習材料的理解和探討，讓學生認識中華文化中道家的思想，並引發他們從不同的角度觀照人生。 學習材料： 程度：中 教學活動 構思和備註 以《道》(《倩女幽魂》電影插曲)為例，說明道家思想對後世的影響深遠。 閱讀短文 教師演示《莊子》下列簡短文字，讓學生分享感受： 「……方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是……」 這段文字的風格如何？有甚麼特色？ 讓學生初步感知道家的代表人物—莊子獨特的文字風格和思想，引入課題，介紹中華文化除了儒家思想外，道家亦對後世影響深遠。 放下生死 學生閱讀莊子《鼓盆而歌》，教師引導討論以下問題。 妻子離世，莊子有甚麼表現？ 莊子看待「死亡」的做法與一般人有何分別？ 莊子敲盆唱歌，見《莊子?至樂》：莊子超脫生死，覺得生與死不過像春、夏、秋、冬四時的運行一樣，是一種自然現象。 莊子對生死的看法如何？你同意嗎？為甚麼？ 教師可透過本篇引導學生認識莊子「齊物」的觀點。莊子認為萬物齊一，皆由道所生，生死循環不息，與四季運行的自然變化相同。 夢蝶人生 教師着學生說出印象深刻的夢境，並提出以下問題︰ 有否試過做夢時感覺很真實？試說說剛醒來的感覺。 教師講讀莊子《莊周夢蝶》，引導學生討論下列問題。 莊周的夢是怎樣的？ 莊周夢蝶，見《莊子?齊物論》：莊周夢見自己變成自由自在、翩翩起舞的蝴蝶，不知道是莊周夢見自己變成蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己成為莊周。 思考以下問題，從而帶出莊子觀照事物的看法: 莊子(人)和蝴蝶(物)的分別 清醒(真實)和夢境(虛幻)的分別 人與物沒有分別，虛幻和真實也沒有分別，從「道」的觀點來看，沒有事情是絕對肯定的，所以凡事也不用太執着，就如人世間的悲歡離合、名利權位，同樣虛幻，不可把握。 知魚之樂 教師講讀莊子《知魚之樂》，引導學生分組討論下列問題。 為甚麼莊子認為濠 莊子曰鯈魚出從容，是魚樂也。」自然的莊子「順自然 順應自然 教師講讀莊子《庖丁解牛》，與學生討論以下問題。 庖丁解牛的歷程是怎樣的？ 《庖丁解牛》（《莊子?養生主》）的文化元素及思考問題，同時列於「選篇分析」部分，教師可參考以調適教學設計。 庖丁解牛經歷三個歷程： 目視 見到牛的形軀「始臣之解牛之時，所見無非牛者。」 心知 掌握牛的筋骨脈絡結構「三年之後，未嘗見全牛也。」 神遇 對牛心神意會「方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。」兩句中的「神」 庖丁從解牛學會甚麼？ 如： 解牛的秘訣 「以神遇而不以目視，官知止而神欲行。」減少用耳目心智，而是心神意會「神遇」。 庖丁在解牛的過程中領悟到道的自然之性。庖丁解牛，用刀「以無厚入有間」，順應牛體的自然生理結構去解剖，「批大郤，導大窾」，在筋骨肉的縫隙下刀，做到「依乎天理」、「因其固然 《庖丁解牛》對你做人處事有甚麼啟發？ 做人處事之道，如： 從實踐中累積經驗 庖丁解牛多年，掌握秘訣，由技入道，有個人心得。 遵循客觀規律，不強行妄為(「依乎天理」、「因其固然 回歸自然 學生進一步閱讀陶潛《歸園田居》（其一）和《飲酒》(其五)，分析以下的問題： 《歸園田居》與《飲酒》(其五)的文化元素及思考問題，同時列於「選篇分析」部分，教師可參考以調適教學設計。 《歸園田居》（其一）中，哪些詞語表達作者多年來從政的心境？ 塵網、羈鳥、池魚、樊籠 作者為甚麼離開官場？他選擇了甚麼生活方式？ 作者歸隱後的生活如何？哪些詩句最能表達他閒適的心境？ 詩人歸隱後，融入自然，心境閒適。「戶庭無塵雜，虛室有餘閑」，既寫眼前景物，同時表達內心的淡泊，往往「悠然見南山」，在物我兩忘中領悟到「忘言」的「真意」，流露道家「得意忘言」的旨趣，心靈自由，超脫物欲、名位的束縛。 教師講讀柳宗元《始得西山宴遊記》，引導學生了解作者和作品背景，並討論以下問題︰ 《始得西山宴遊記》的文化元素及思考問題，同時列於「選篇分析」部分，教師可參考以調適教學設計。 西山有甚麼特別之處？ 作者從遊覽西山的過程中得到甚麼啟示？ 如：柳宗元不以個人的角度看事物，而是以整個宇宙的視角觀物，所以能「與萬化冥合」，有「悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮」的感受。 教師亦宜提示學生，作者明顯受莊子的影響，例如本篇與莊子的觀點類同。(見《秋水》「吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？」 教師與學生分享欣賞大自然景物的經驗。 引導學生自由講述個人的經驗，重點是讓他們體會在大自然中個人胸襟和視野的開廣、心物交融的美和情趣。 學生研習蘇軾的生平背景，閱讀《定風波》，思考和討論以下問題︰ 一般人都