侯曜影戏见的知识考掘——一种大戏剧意识和电影本体意识并立的电影观的揭橥.pdfVIP

电影史研究 侯曜 “影戏见”的知识考掘 — — 一 种 “大戏剧’’意识和电影本体意识并立的电影观 的揭橥 吴迎君 【摘 要】结合 《影戏剧本作法》的学缘文本考察侯曜的影戏观念，可发现知识背景上的三重戏剧观 念：宇宙入生是戏剧、 (综合性)艺术是戏剧 、影戏是独一无二戏剧，此三重戏剧观念都在借用西方话 语 同时遮护中国古典话语 ，构设起一种中西互合的知识立场；进一步可发现，侯曜三重戏剧观念不是抹 消而是明确确立影戏的电影本体独立性，清楚区分影戏与其他舞台戏剧的根本差异，并把影戏置于最高 艺术的无上位置 ，自觉铺垫中国式影戏书写的知识话语。 【关键词】侯曜 影戏 戏剧 电影本体 其他的戏剧是 以舞台为舞台，而影剧则以宇宙为 司特刊发表 电影在文学上的位置 ，明确指出电影 舞台。 (影戏)是不同于戏剧的， “电影是科学发达 以后 — — 侯曜 《影戏剧本作法》 的产物，其原理是应用心理学上的眼神经的后像作 用”， 戏“剧的设备虽然比较负责，然而也没有电影 之综合各种艺术、科学哲学的来得复杂” 。与此同 88年前 ，自觉处于 “过渡 时代必经的阶级 (段)”。的侯曜，在 “被视为 影‘戏 ’理论经典著 时，他还在 ((悲欢离合的生活》中自表心迹——用摄 述 ” 的 影戏剧本作法 中感言， “人生的现象， 影机编出一部电影悲剧： “我愿变一架摄影机 ，放在 非常复杂 ……人类的行为，时常矛盾” 。由其至 悲惨的世界里。照尽一切悲欢离合，生老病死的人 今，萦绕 影戏剧本作法 针锋相对的学术论争正是 事，编成一出人生的悲剧。” ——悉知 “影戏”独 一 立于 “(舞台)戏剧”的侯曜，在 影戏剧本作法)) 例。， “非常复杂”且 “时常矛盾”。 这一个学术上的 “死结”，如何解开? “卷头言”强调的 “影戏是戏剧 中之一种 ”，究竟是 ((影戏剧本作法》在字面上，似乎 “主要是根据 何用意? 西方戏剧的格式和经验”。， “将创作经验、中国编 鉴于学界 围绕 影戏剧本作法 进行的学术 戏的观念与一些外国电影剧作方法拼合” 。就此而 论辩，基本上就 ((影戏剧本作法 论 影戏剧本作 言，颜纯钧声称此著 “整个建立在西方戏剧理论和戏 法))，也就是仅就 影戏剧本作法))这一文本的文字 剧美学的基础之上”。，颇有几分道理。但继续深入 解读 ((影戏剧本作法 ，至今各执一词未有定论，兼 追究，可知实际上 自有其堂奥。 之 影戏剧本作法 相对集中于剧作问题的阐述，我 出版 影戏剧本作法》的当年，侯曜在民新公 们有必要结合 影戏剧本作法》的 “学缘文本”加以 电影史研究 参酌、证佐、对照、互错 、察究，从而厘清侯曜的 见”，确立宇宙人生就是戏剧，这和中国 “道的人生 “影戏见 (影戏观念)”。 观”@的 “人生真幻戏” (章甫语)观念，表面上似 ((影戏剧本作法》的 “学缘文本”，就是 影 乎趋于一致。不过，侯曜依据的是莎士比亚的话语， 戏剧本作法 在知识理路上的关联性文本 ，包括侯 “人生究竟是什么?……我的答案 ，便是莎士 比亚 曜在 同时期书写的相关文本和书中自陈的 “参考的 的话 。他说 ： 世‘界是戏台，我们人是戏子。… @ 书籍约有数种”。，具体有侯曜的 戏剧与人生 、 “莎士比亚说道： 世‘界大舞台，人类是俳优。’这 电影在文学上的位置》、 悲欢离合的生活》、 句话说得多么真实呵。人生就是一幕很长的，没有结 ((艺术与人生 、 ((眼底的西厢 、 和平之神 局的戏