第九课 论语选.doc

第九課 論語選 ◎ 教材分析 類型 項目 一般學生的學習內容 學障學生的學習內容 文體 論說文─語錄體 (語錄：記錄言論或對話的文體) 第一則：直述法 第二則：譬喻法 第三則：直述法 語錄體 作者 姓名 孔子、名丘，字仲尼 孔子 經歷影響 是儒家思想的代表人物。是中國古代傑出的教育家、思想家。 是儒家思想的代表人物。 著作紀錄 孔子的思想和言論，主要保存在論語一書中。 論語是孔子與弟子及當時人物的談論、應答的語錄，由孔子的弟子與再傳弟子紀錄編輯而成。 論語內容大多是孔子對教育、修身、治國的見解，是儒家最重要的經典，對中國的歷史文化產生了廣大而深遠的影響。 孔子的思想和言論，主要保存在論語一書中。 論語是孔子與弟子及當時人物的談論、應答的語錄，由孔子的弟子與再傳弟子紀錄編輯而成。 題解 (學而時習之) 選自論語學而篇，說明為學的方法、樂趣與態度。 (譬如為山) 選自論語子罕篇，以積土成山做比方，說明學習要持之以恆，不可半途而廢。 (三人行) 選自論語述而篇，說明人人都可以成為學習或反省的對象。 (學而時習之) 選自論語學而篇，說明為學的方法、樂趣與態度。 (譬如為山) 選自論語子罕篇，以積土成山做比方，說明學習要持之以恆，不可半途而廢。 (三人行) 選自論語述而篇，說明人人都可以成為學習或反省的對象。 生字 「論」語、不亦「說」乎、不「慍」、「為」山、雖覆一「簣」、必有我師「焉」、記「載」 習寫 「論」語、不亦「說」乎、不「慍」、「為」山、雖覆一「簣」、必有我師「焉」 破音字 說(說話、不亦說悅乎、說服) 樂(快樂、音樂、樂要山樂要水) 為(譬如為山、為民前鋒、為大家謀幸福) 從(跟從、隨從縱、從容) 說(說話、不亦說悅乎、說服) 樂(快樂、音樂、樂要山樂要水) 為(譬如為山、為民前鋒、為大家謀幸福) 從(跟從、隨從縱、從容) 相似字 (錄 祿 碌 綠) (慍 溫 醞 塭 瘟 蘊) (簣 匱 貴 潰 饋) (錄 祿 碌 綠) (慍 溫 醞 塭 瘟 蘊) (簣 匱 貴 潰 饋) 解釋 子「曰」、「時習之」、「不亦說乎」、「慍」、「君子」、「譬如為山」、「簣」、「止」、「平地」、「覆」、「進」、「三人行」、「師」、「焉」、「擇」 子「曰」、「時習之」、「不亦說乎」、「慍」、「君子」、「譬如為山」、「簣」、「止」、「平地」、「覆」、「進」、「三人行」、「師」、「焉」、「擇」 詞性 不亦「說」乎→通「悅」，高興、愉快，動詞。 譬如「平」地→填平，動詞。 必有我「師」焉→老師，指可以師法的對象，名詞。 不意「樂」乎→快樂，動詞。 譬如「為」山→推積，動詞。 不亦「說」乎→通「悅」，高興、愉快，動詞。 譬如「平」地→填平，動詞。 必有我「師」焉→老師，指可以師法的對象，名詞。 修辭 排比： 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？(兼層遞修辭) 擇其善而從之；其不善者而改之。 譬如為山，未成一簀；止，吾止也。譬如平地，雖覆一簀；進，吾往也。 設問(激問)： 不亦說乎？ 不亦樂乎？ 不亦君子乎？ 映襯： 譬如為山，未成一簀；止，吾止也。譬如平地，雖覆一簀；進，吾往也。 對偶： 譬如為山，未成一簀；止，吾止也。譬如平地，雖覆一簀；進，吾往也。 譬喻： 譬如為山，未成一簀；止，吾止也。譬如平地，雖覆一簀；進，吾往也。 轉品： 不亦「君子」乎？(名詞→形容詞) 譬如「平」地(形容詞→動詞) 排比： 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 擇其善而從之；其不善者而改之。 譬如為山，未成一簀；止，吾止也。譬如平地，雖覆一簀；進，吾往也。 設問： 不亦說乎？ 不亦樂乎？ 不亦君子乎？ 映襯： 譬如為山，未成一簀；止，吾止也。譬如平地，雖覆一簀；進，吾往也。 對偶： 譬如為山，未成一簀；止，吾止也。譬如平地，雖覆一簀；進，吾往也。 譬喻： 譬如為山，未成一簀；止，吾止也。譬如平地，雖覆一簀；進，吾往也。 閱讀理解 (學而時習之) 「學而時習之，不亦說乎？」此句說明努力學習必有收穫，能得到喜悅，是精神上無窮的快樂，意同「發憤忘食、樂以忘憂的含意」 「有朋自遠方來，不亦樂乎？」此句強調和朋友相處可增進學習效果，與孔子所說「友直，友諒，友多聞，益矣」意近，而且避免「獨學而無友，則孤漏而寡聞」的現象。 「人不知而不慍，不亦君子乎？」這句說明為學本來只是為充實自己，使自己能夠堂堂正正做一個人，至於別人知不知道我，了不了解我，接不接受我，那並不是最重要的。 (譬如為山) 「譬如為山，未成一簀；止，吾止也。」意同「為山九仞，功虧一簣」、「有為者，譬若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也」。 「譬如平地，雖覆一簀；進，吾往也。」意同「鍥而不捨，金石可鏤」的道理。 (三人行)