一辩证唯物主义自然观.ppt

第一章 辩证唯物主义自然观的创立 自然观是人们对自然的根本看法或总的观点。是世界观的重要组成部分，也是人们认识自然改造自然的思想基础还是人们在自然界中进行社会生活的信念支撑。 第一节 自然的观念与科学的发展 一、自然与自然的观念 是自然哲学的基本问题。含义经历以下变化： 生长 自然物之本性 自然物之集合 人化自然 生态自然 1 自然：生长与本性 在古希腊，自然（physica--physics）是指依靠自己的力量，自然而然地生长、涌现、出现。(罗马时代：nature) 在中国，自然观大致可分为原始思维形态的自然观和理性思维形态的自然观，但其在中国哲学发展史上并不占据主要地位。中国古代哲学尤以道德哲学较为突出，虽然也讲到自然，但更主要的是关注人自身的自然，即人的自然本性。 原始思维形态的古代自然观 《易传·系辞》：“一阴一阳之谓道”“阴阳不测之谓神” ；《易经》：“易有太极,是生两仪，两仪生四象，四象生八卦” “夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物。” ——《国语·郑语》 ??“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。” ??八卦，亦名经卦，其基本符号是“—”和“--”，叫做“爻”，“—”是阳爻，“--”是阴爻。每3个爻组成1个符号，叫做“卦”，阴阳2爻错综配合组成8个符号即8卦，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽。 ?理性思维形态的古代自然观春秋战国时期，诸子百家争鸣，著书立说，在探讨人生、伦理和社会问题的过程中产生了一些重要的包含理性思维的自然哲学学说，其中尤以儒家、道家和墨家为主 。 “人法地，地法天，天法道，道法自然”。 ------老子《道德经》 “然，成也。”------《广雅.释古》 自然而然，效法自然，顺其自然。 西方朴素的古代自然观 “那些最早的哲学研究者们，大都仅仅把物质性的本原当作万物的本原。因为在他们看来，一样东西，万物都是由它构成的，都是首先从它产生、最后又化为它的（实体始终不变，只是变换它的形态），那就是万物的元素、万物的本原了……这本体可能只有一个，也可能不止一个，别的东西是从本体产生出来的，本体则是长存的。至于本体有多少，属于哪一种，他们的看法并不一致。这一派哲学的创始人泰利士就把水看成本原。” ——亚里士多德《形而上学》 把自然的含义与本性相联系 2. 自然界：自然物的集合 直到近代欧洲，“自然”的含义用于自然事物的总和或汇集，有了自然界的概念。 自然开始与“宇宙”、“自然界”、“世界”同义。 “自然界是一切感性的力量，食物和存在物的总和。”-----费尔巴哈 3.自然观 人化与生态 自然观是人对自然的观点或根本看法。把自然与人明确的关联起来，关于自然的各种含义，都是人对自然观念的表达。 人是自然的构成要素 假设没有人，自然又是什么呢？ 二、自然观的形成 自然观的来源有两方面的途径：一方面是关于自然的知识，另一方面是对自然原理的哲学反思。 1.关于自然的认识 自然观首先来源于自然知识，早期的自然知识是经验形态的，后来逐渐成为科学形态。 自然观是以自然科学的划时代成就为基础的，随着自然科学的发展而不断改变自己的内容和形式。 中世纪神学自然观的思维是一种对古希腊理性思维的自然观的一种倒退，而在逻辑上，则是一种对神学的理性辩护，因而无法引领对自然的深入研究。 这种自然观为了证明上帝的全能、至上和永恒。 2.自然原理的反思 自然观的形成并非仅靠关于自然知识，而是要通过自然知识反思自然的原理或本质。 自然观是自然科学知识与形而上学交融的结果。 形而上学即哲学。 三、科学水平对自然观的制约 四、科学发展与自然观的变革 科学的不断发展和哲学的不断反思，必然推动自然观念的不断变革。科学技术发展要以自然观为基础，并需要新自然观的推动。 自然观随着科学技术的发展而变革。 古代:远古 寓于神话或原始宗教之中古希腊罗马时期 朴素的自然观(自然哲学)(前7世纪—5世纪)中世纪:(5—15世纪) 宗教神学的自然观近代:前期(16—18世纪) 机械论(形而上学)自然观后期(18后—19末) 辩