《老子》和道教思想对德国新哲学的启迪.pdfVIP

Q 对德国新哲学的启迪 n 垦 瞄国]汉斯·格奥尔格·默勒① 害 张思齐翻译 。 里 人类能够为当今时代构建一种富于哲理性的 对于今日之思想来说，道教是一副全然有效的令人 道教吗?今天还有人希望做一个道教徒吗?道教对 净化的治疗药物。正因为如此，所以我意欲证 我们来说依然还是意义重大的吗?正如彼得·斯劳 明——对于欧洲的新思想来说，《老子》有着进行链 特戴克(Peter 接的某些可能性。在这一方面，我将涉及三位影响 Sloterdijk)②在其一部书中所说，关注 这些问题的道教就是欧化道教。 广远的有关思想家，他们均堪称德国新哲学的最 古代中国的《老子》，大概不仅能够直接为我们 著名而且也最有影响的代表。其中一位是后现代 指示通往哲理性的未来的道路，而且它也许还能 的先驱思想家弗里德里希·尼采，另一位是系统论 够为我们更好地理解和战胜我们的过去做出贡 者尼克拉斯·卢曼，③还有一位是欧洲的道教学者彼 献——更进一步，也许它还能够使一件紧迫的事情 得·斯劳特戴克。前现代的道家思想是一种已经向 明显地得到改善，那就是把“欧洲中心主义”遗留下 我们显示出了具有重大意义的生长点，我们曾经说 来的那种危险的思想结构改造成为一种新的哲学。 过，“现代的批判的”思想首先是存在于“自然”这一 有许多东西，人们今天已经开始不再相信它们了。 对于这些东西，人们逐渐显示出——借用弗里德 间某种一致性。 里希·尼采(FriedrichNietzche，1844--1900)的话来作为“由自己如此执行”，或者作为各种事物的 说——一种越来越强烈的哲学上的“怀疑”。然而， “自己的进行”这一概念的“自然”，俨然对立于一种 这些问题还没有在道教中获得哲学意义上的影响。 起源的思想、开端的思想以及因果关系的思想。“后 从这种意义上说，研究者在古老的中国的“尚未”与 现代的”哲学家们带有偏爱，他们或多或少地具有 今天的西方的“不再”之间也许可以发现一些惊人 的恰恰就是这样一种思想方式，而这种思想方式试 的相似之处。 图进行解构。首先，尼采在这一方面已经为自己建 将《老子》现实化就是这样的一种探索。它并不 立了一种声名。尼采曾猛烈地反抗某种“原因的冲 是简单地进行古今之间的对应比附，而是把早期道 动”，他不仅将许多伟大的思想家们，而且还将El常 家的某些实际的行为指令转交到当代。固然道家对 的思想，都诱导到这一点上面来了，因为他们都将 于人的引导、培养和教育可以施用于今天的境况， 发生的一切解释为因果关系。相应于此，人们便说， 可是，如果仅就细微末节而追求真实，那么这种工 “理解”一个事物，正如人们所知道的，就是理解其 作肯定是徒劳无益的。对于无为，不能死抠字眼，因 最后的“根据”。诚然，有关原因的这样一种形而上 为人们不可能使自己成为什么事情也不处理的道 学在这里起着作用。尽管如此，就像尼