哲学的方法论(N莱舍宫睿朱刚译).pdfVIP

哲 学的方 法论 对话各方必须相遇 , 正如他们在本卷 中所做 的那样 。 我 不大经常 下 步来思考一下我 为哲学家 自 它时 、 它 国 和 们 停 脚 们作 与来 其 代 其 家 其 它传统 的哲学家共享些什么东西 。 随着我们 的阅读 、 教学和旅行 , 我们会发现我们所共 有 的问题和兴趣 。 这种发现令我们惊奇 , 这是 因为 , 首先 , 按最佳方式对心智加 以 比较 的途径是通过发现像 日常行为范型和反应范型所提供 的那样多 的相似点。 可是 , 一旦达 到范型之 间的这种符合 , 其余 的相异之处便不成 比例地 凸现 。 这或许说 明了为什么最初 乍然遇 到一种新传统似乎是遇 到 了某种不可逾越 的鸿沟 。 不过 , 经验说 明, 正如在其它 领域一样 , 差异仅在相对于基础 一致 的背景下才得 以理解 。 尽管基础上 的一致可 能在很 大程度上是未被言明的和未被注意到 的 , 但它始终是在那里存在着 的。 我们有 时需要帮 助 , 以领悟哲学是如何建立在我们大家所共知 的基础之上 的。 没有任何一种世界观或概 念 图式是真正不可通约 的。 文 向我 这 沉浸 西 学 中的 学 了一 可 的 , 悟 本 集 们 当中 些 在 方哲 哲 家提供 个 喜 机会 来领 我们在 多大程度上与 中国哲学传统有共 同之处 , 因为正是这些广泛众多 的普遍 问题使得 我们 的差异具有意义和有趣 。 我们应 当在诸如人权 、 学术 自由、 免除对饥饿和 战争 的恐 惧 以及生活在我们 自己所选择 的政治制度下 的权利这样 的一般价值上寻求并培育看法上 的趋 同, 这是有益 的。 但是 , 我们不应 当在哲学 中寻求千篇一律 。 恰恰相反 , 在我们 的 力工 , 应 庆 多 我 。 智 作 中 我们 当 贺 样性并尽 们所能来确保其继续发展 我们不应 当错误地假定认为 , 在理想情况下我们 的制度和我们 的哲学倾 向将会或应 当变得更相像 。 我们应 当期待 的恰恰相反 , 我们应 当对此表示欢迎 。 我们欢迎理解 以及 随之而来 的宽容 而 在上述基础一致 的背景下 , 看待共 同问题角度上 的 多样性与差 异是哲学 的要 害所在 。