契嵩“非韩”与宋代儒释互动.pdfVIP

契嵩的“非韩”与宋代的儒释互动 中国艺术研究院文化发展战略研究中心 陈斐 摘要：北宋仁宗年间，士大夫掀起了态势强劲的 尊韩、排佛运动。禅宗领袖契嵩以“儒释之道一贯” 为理论依据，积极地 “非韩”护法。他批评 “韩子泥 古”，“不悟佛教适时合用”，用“中道皇极”解构“道 统”说，用儒佛“同归于治”驳斥佛教害政说。同时， 他批评韩愈的性情说，从儒家视角责难韩愈的为学 与为人，并“周纳”韩愈，说韩亦受佛道影响。在“非 韩”护法的过程中，契嵩用儒家伦理会通佛家戒律， 用佛家思想诠释儒家经典，在学术史上有着重要意 义。如他提出儒佛“同归于治”，主张“孝为戒先”； 把“皇极”定义为“天地素有之理”；积极挖掘儒家经 典如《中庸》等性命之学的内容，在心学的基础上打 通三教；比张、程更早地引入“气”范畴论“性”等等。 这不仅推动了佛教的中国化，而且启发和刺激了儒 家学者从本体高度阐发儒家思想，从而催生了更具 思辨性的理学。 关键词：契嵩；非韩；儒释互动 Jr】C～MF 苦重修铸镇 统 、汤、文、 愈 屯我圣人之教，j }，以夷狄之衣月 女》）。佛教圣， }大成 ；虽然不I ；、举性本而嗣，j 导更为深远。 h扣尘。上__L．_l，4 ，VlIlJ__L7I爿／■ 性决定情，二 以为性者”仁 ！恶欲在种类 『_一定的积极 生善恶的先天 J强 JL一 ， U∥ ．仓不定，而是 其 文 字 前 无 }党而自欺”； 匝妄”；《上襄 t评韩愈不能 儒家学者从本体高度阐绂 具思辨性的理学。郭绍扈 当时学术上的地位，在兰 要。”②确非虚誉！