滥觞生成超越_古代诗歌月亮意象的流变探析.pdfVIP

第27 卷第2 期 晋 中 学 院 学 报 Vol.27 No.2 2010 年4 月 Journal of Jinzhong University Apr. 2010 滥觞 生成 超越 ———古代诗歌月亮意象的流变探析 赵明亮 （扬州大学文学院，江苏扬州225002） 摘 要：月亮意象是中国古代文人特别是诗人最乐意创作的题材之一。“古诗之妙，专求 意象。”从“滥觞”“生成”到“超越”，月亮意象实现了时空的跨越、意义的“增值”。探究它的流变 过程和传承体制，乃是对中华月亮文化的重新解读与体认，实现“主体”与“客体”的对话、思维 对语言的超越、“意”对“象”的超越。同时也可以丰富我们的“前理解”，加深对于涉月作品的意 义理解。 关键词：滥觞；生成；超越；月亮意象 中图分类号：I206.2 文献标志码：A 文章编号：1673- 1808（2010）02- 0013- 03 明代胡应麟在《诗薮》中提出“古诗之妙，专求 寒、清虚；⑦ 因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月 意象。”古代文人赏析诗歌重在玩味“意象”。“意象” 亮为望舒；⑧ 因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦 本是中国古代文人首创的审美范畴，又名“审美意 娥、素娥；⑨ 因人们常把美女比作月亮，故称月亮为 象”“象征意象”。它以表达哲理观念为目的，具有象 婵娟。名称繁富众多，它们是否有内在联系？滥觞于 征性或荒诞性特征，同时它受理性观念和抽象思维 何？笔者通过探究考查发现，生殖崇拜是月亮意象 的指导，是具有多义性和生成性的“表意之象”。翻 的滥觞与原型，溯源象征是中华月亮文化体认与传 阅 《唐诗三百首鉴赏辞典》，涉月意象的诗篇共计 承的生成机制，抽象审美是主客二元互动耦合的结 66 首，占22% ，这一数据从一定程度上说明月亮意 晶与超越。通过三方面研究，我们或许对月亮意象 象在古代诗歌文学中占有举足轻重的地位，月亮也 有更深刻的认识和更宏观的把握，实现对涉月作品 成为古代文人最突出的描写对象之一。考其源， 的立体化的多维理解。 “月，阙也。大阴之精。象形。凡月之属皆从月。意 一、滥觞：生殖崇拜是月亮意象历时性运动的 思是：月，虚阙。太阴的精华。象（不满之）形。大凡 渊薮 [1] 928 月的部属都从月。” 摭其名，光其别称就达数十 生殖崇拜是人类生命及审美的一种本能驱动 种，大致可分为九类：① 因初月如钩，故称银钩、玉 力。月亮意象是生殖器原型内容在人脑中的直接反 钩等；② 因弦月如弓，故称玉弓、弓月、蛾眉、玉环 映。《淮南子·览冥训》记载：“姮娥，羿请不死之药于 等；③ 因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、 西王母，未及服之。姮娥盗食之，得仙，奔入月中为 玉盘、白玉盘、金镜、冰轮、玉镜、玉鉴、冰镜、玉壶、 月精。”《本草纲目·人部·妇人月水》也说，“月有盈 金丸、冰丸、金盆、蟾轮等；④ 因传说月中有兔和蟾 亏，潮有朝夕，月事一月一行，与之相符，故谓之月 蜍，故称银兔、玉兔、金兔、金蟾、玉蟾、银蟾、蟾宫 信、月经。”由于月亮变化的周期性与女人的信水刚 等；⑤ 因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂 好一致与吻合，因此就有了“月水”“月信”“月经”等 魄等；⑥ 因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广 说法。浙江大学关长龙教授的研究也表明，“中国的 ［收稿日期］2010- 01- 18 ［作者简介］赵明亮（1975- ），男，安徽天长人，扬州大学文学院，硕士，研究方向：语文课程与教学论。 · ·