第四讲 晚期希腊哲学.pptVIP

第六讲 晚期希腊哲学 “晚期希腊哲学”： 希腊化时期哲学； 古罗马时期哲学。 “希腊化时期”(Hellenistic)：一般指公元前323年亚历山大大帝去世至公元前31年罗马人征服埃及，也有学者主张这个时期从公元前336年亚历山大大帝登基开始算起。 公元前336年 ：亚历山大登上了马其顿王国的王位 公元前334年 ：亚历山大率领马其顿士兵进攻波斯，占领小亚细亚，攻占叙利亚、埃及、美索不达米亚。 公元前330年 ：征服整个波斯，次年继续东进至兴都库什山和大夏(阿富汗北部)，进入印度 。 公元前323年：突然去世。 亚历山大大帝的军事征服和其后出现的几个王国，将希腊文化扩张开来，与不同的文明相混合，形成了一种不同于古典希腊文化的新文化，史称“希腊化时期”。 公元前1世纪，罗马崛起，征服了马其顿和埃及，从而结束了希腊化时期，开始了罗马时代。 罗马共和国与希腊的城邦民主制一向被人们看做是古代民主制的典范，但战争最终将罗马改造成为伟大的军事帝国。建立在对其他民族的军事征服和掠夺的基础上的罗马帝国，地跨亚、欧、非，被称为“民族大监狱”。 公元395年，罗马分裂为东西罗马两个部分，公元476年西罗马帝国被日耳曼人摧毁，而东罗马帝国(拜占廷)则苟延残喘，直到1453年为信奉伊斯兰教的土耳其奥斯曼帝国所灭。 罗马人不是一个爱好思辨的民族，加之罗马帝国建立在军事征服和奴役其他民族的基础上，无暇顾及抽象的哲学思考，没有留下像样的精神遗产，其哲学思想不过是希腊哲学的延续。所以，尽管这个时期的哲学经过了希腊化时期、罗马共和国时期和罗马帝国时期，但是我们并不称之为“希腊罗马哲学”，而是称之为“晚期希腊哲学”。 晚期希腊哲学的特征： 一是这个时期的哲学家们没有提出新的理论学说，通常是以前人的思想成果为依据加以改造或发挥，而且由于理性思辨的衰微，带有退回到柏拉图、亚里士多德之前去的倾向，从而使他们的思想具有比较浓厚的感性色彩。 二是因为连年战乱，社会动荡不安，使人们陷入了对生与死等人生哲学问题的思考之中，所以这个时期的哲学思想具有伦理化的倾向。 这一时期无论哪一派哲学都是以伦理学为核心来建构理论的，都以灵魂安宁或生活幸福为主要目标。 为什么？ 首先，是社会剧变的反映； 其次，是学术发展的结果； 最后，是哲学内部的争论。早期和中期希腊哲学家那种穷究天理的思辨精神以及占统治地位的绝对主义哲学形态，遭到了相对主义和怀疑主义的抨击。当希腊哲学因内部争论而变得不如过去自信和强大时，罗马人和东方人的实用态度及宗教观点便乘虚而入，引起了哲学家们的重视。 晚期希腊哲学历经八百多年，由于东西方文化的交汇和新老观念的碰撞，因而派系林立，传承复杂。但总的说来，这一时期的哲学问题相对于以往的哲学“缩小”了，主要集中在人生哲学方面 。 “由于希腊生活的理想世界已分崩离析，由于民族的宗教日益淹没在客观世界的习俗中，由于被剥夺了独立性的和破碎的政治生活不再唤起虔诚，每个人在心灵深处深深感到只有依靠自己；因此更迫切需要人生目的的科学理论，更迫切需要保证个人幸福的智慧了” （《哲学史教程》，上卷，文德尔班，p211）。 无论是伊壁鸠鲁主义、斯多亚学派还是新柏拉图主义(怀疑主义是以否定的方式)，哲学家们试图解决的问题是一个，那就是寻求心灵的安宁。 人是宇宙自然的一部分，因而要达到心灵的安宁就必须认识宇宙自然的本性。所以在这个时期，哲学一般被分为三个部分：逻辑学(认识论)、形而上学(物理学)和伦理学。形而上学(物理学)是基础，逻辑学(认识论)是工具，伦理学是目的。 主要内容： 伊壁鸠鲁主义 斯多亚学派 怀疑主义 新柏拉图主义 一、伊壁鸠鲁主义 主要著作： 《论自然》 《准则学》 《论最高的上帝》 《要追求什么，避免什么》 《论人生》 伊壁鸠鲁的哲学体系包括三个部分：研究真理标准的准则学；研究自然及其生灭的物理学；研究人生及其目的的伦理学。在他看来，一个人要想获得灵魂的安宁，享受人生的幸福，就必须认识宇宙自然的本性。因而在他的哲学中，准则学和物理学是手段，伦理学则是目的。 伊壁鸠鲁伦理思想的基础是德谟克利特的原子论和小苏格拉底学派中昔勒尼学派的快乐主义。 在伊壁鸠鲁看来，在人们活着的时候，让他不为对现世与来世的迷信所产生的恐惧所困扰，让他尽情享受生命中转瞬即逝的时光，让他设法在这短暂的一生中尽可能得到最大的快乐，就是哲