note心灵种种【含问题】.docVIP

目录： 第一章 心灵的种类 2 1．了解你自己的心灵 2 2．我们有心者、我们用心者 2 3．话与心 2 4无言之心的问题 3 第二章 意向性：意向系统方法 3 1.质朴的开端：能动性的诞生 3 2.采取意向姿态 4 3.目标迷失的命题精确性 5 4.原初的和衍生的意向性 6 第三章 身体及其心灵 7 1.从敏感性到感知？ 7 2.媒体与讯息 8 3.“我这身体有它自己的心思了！” 8 第四章 意向性如何进入焦点 9 1.生成检验之塔 9 2.寻找感知：一份进度报告 9 3.从向光性到形而上 9 第五章 思想的创生 10 1.不思想的自然心理学家 10 第六章 我们之心与他者之心 10 1.我们的意识，它们的心灵 10 第一章 心灵的种类 1．了解你自己的心灵 @这一节摆了一些心灵哲学的老问题 ·更复杂的机器人是否回想人那样感觉得到疼痛，并为自己的未来操心呢？还是说有某种不可逾越的鸿沟将机器人与那些“有心”的动物区别开来呢？ 如果我们知道唯我论是愚蠢的，如果我们知道还有其他心灵，那我们是如何知道的呢？【1】 2．我们有心者、我们用心者 @“对具有心灵者这一类别的边界提出任何调整，都有重大的伦理意义。” ·要思考非人类动物是否具有心灵的问题，我们首先需要追问它们是否具有在某些方面类似于我们的心灵，因为我们真正有所了解的只有我们的心灵。……我们的心灵，我们最初所唯一知道的心灵，是我们必须由之开始的标准。【3】 3．话与心 ·我们通常就是这样不假思索地让彼此的言语解除对我们是否各有一颗心灵的怀疑。【7】 4无言之心的问题 @是否可能有心灵却没有语言能力？丹尼特的立场：“或许语言并非处于心灵的外围；或许加上了语言的那种心灵与没有语言者所拥有的那种心灵之间的差别是如此之大，以至于把两者都叫做心灵将是个错误；就是说，或许我们对其他生物有着为我们所不及而于它们却当然的、丰富的心灵体验的那种感觉，不过是错觉而已。”这只是一种假设的前景，后面几章有论证它的倾向，尤其见最后两章。而这一点跟意向性的关系（下一章在讲意向性）似乎没写清楚。 ·显然，我们与他人谈论自己心思的能力只是一种外围的才能。 ·于是，就有两种通常认为是不可知的事实：1.关于没法谈论自己思想但有心灵者的心思究竟是什么的事实和2.关于究竟哪些生物有心灵的事实。【13】 具有自身主观视角的生灵【13】 第二章 意向性：意向系统方法 ·我看到一件事情然后给它找原因：这本来的意思是说，我在其中寻找一个意向，而且首先是寻找有意向者、一个主体、一个行事者…… 1.质朴的开端：能动性的诞生 @上一章最后讲：让我们考虑历史的、进化的途径吧。这一节从最古老的大分子开始，用了“能动性”这个词概括它们的特点。能动性也许算作心灵的一个很质朴的开端，虽然它还称不上心灵。 ·涉及能动性的词汇 ·组织原则 ·自主神经系统根本就不是心灵，而更像一个控制系统【24】 ·那些小开关就好像一些原始的感觉器官，而开关打开或关上时产生的效果就好像意向行为。何以见得？因为产生的这些效果是由信息调节的目标寻求系统。……世界充满了这样的实体，从分子那样的到大陆般大小的，并且不仅包含“自然”的物体，如植物动物及它们的组成部分，也包括许多人造物。恒温器就是这种简单的伪似能动体的常见例子。 ·这些实体，从最简单的到最复杂的，都被我称做意向系统（intentional systems）；而使这些实体的能动体性质（伪似的也好真实的也好）可见的视角，我将它叫做意向姿态。【25】 【@意向工具主义，意向性的相对主义者。这同时也和心灵实体论的相对主义有必然联系吗？】【链31】 2.采取意向姿态 @给意向姿态下定义，做解释和例举；提到意向性和表征 ·意向姿态是这样一种策略，它把一个实体（人、动物、人造物、其他任何东西）当做似乎是以自己的“信念”与“愿望”来统率其“行动选择”的理性能动体。……是一种故意的拟人化【25】 意向姿态是一种同中求异的方法；发现我们与我们祖先的心灵之间所积累的大量差别，以及存在于我们的心灵和与我们共栖于这颗行星上的其他居民心灵之间的差别。意向姿态如果使用不当，会严重误导不审慎的研究者；而如果理解得当，则可以为若干不同的领域提供正确而富有成效的视角，展示出各种现象背后的统一性，并把我们的注意力引向需要进行的关键实验上【心 25-26】 ·如果我们做得慎重的话，采取意向姿态不但是个好主意，而且是揭开心灵——各种类型的心灵之神秘的关键所在。【@表示怀疑。。。从后面几章看，也没见他揭开啥神秘。况且“揭开心灵之神秘”这个表达又意味着什么？目标不清不楚的，没个标准，谁知道你到底解答了啥。】【心 27】 @是否存在： 物理-设计-意向姿态间的等级序列？换言之，意向姿态一定可以还原到设计姿态，进而还原到物理姿态，反之则不可能？是否可以说，