论语名句(一)解读.docVIP

论语导读（一） 1、曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 【译文】 曾子说：「我每天都经常地自我检讨三件事，为别人办事，是否不忠实？与朋友交往，是否不守信？学到的东西，是否没有经常地练习？子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 【译文】 孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”子夏(1)曰：事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 【注释】 子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。 (2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。 (3)易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。 (4)致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。 【译文】 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 【译文】 曾子说：：“谨慎得对待父母死亡，追念远代祖先，自然会导致老百姓归于忠厚老实了自然会导致民风归于醇厚。” 夫子温、良、恭、俭、让以得之「温」者貌和，「良」者心善，「恭」者内肃，「俭」乃节约,「让」即谦逊【译文】 我老师他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得人们信赖的。 春秋时期，子禹问孔子的学生子贡为什么孔子每到一个国家都能听到该国的政事，子贡回答：他老人家温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，他用这样的态度去对待别人，别人自然会把政事告诉他，这是他与众不同的品德，也是与别人听到政事方式不同的原因。有子曰：“礼(1)之用，和(2)为贵。先王之道(3)，斯(4)为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节(5)之，亦不可行也。” 【注释】(1)礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。 (2)和：调和、和谐、协调。 (3)先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。 (4)斯：这、此等意。这里指礼，也指和。【译文】有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 【】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”【译文】 孔子说：“《诗经》中三百多首诗，用一句话来概括，就是思想不邪。”吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【译文】 我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。温故而知新,可以为师矣【译文】 子曰：“从温习学过的知识里进而能够从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。 【译文】 仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”【译文】 孔子说：学习而不思考，则会感到迷茫而无所适从；思考而不学习，则会变得有害 .子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?” 【译文】 说：“一个人不讲信用，（我）不知道（他）。（就像）大车没有车辕与轭相连接的木销子， 小车没有车辕与轭相连接的木销子，它靠什么行走呢？”子曰：德不孤，必有邻。【译文】 德价值绝不是独立存在的，必然有其成长的社会基础。 【译文】 ：“军队的主帅可以改变，男子汉的志气却不可改变。” 【译文】 早晨听闻了圣贤之道，即使晚上死了也不算虚度此生。形容对真理或某种信仰追求的迫切与渴望。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 【译文】 君子能够领悟，小人能够的是利益。子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 【译文】 见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 【译文】 孔子说：