李白诗歌的白日探秘.pdfVIP

成都大学学报(社科版)2007年第5期 ·历代文史· 李白诗歌的“白日探秘 张 起 (成都大学文新学院 四川成都610106) 提要：本文认为白日是李白人生中的重要元素，也是李白诗的明显特征，他十分钟情于白日。白日组象人 诗，表现出鲜明的美学特征。他的夭真浪漫主义园白日的照耀而更加耀暇。 关键词：李白研究；白日意象；美学特征 中田分类号：1207，兹文献标识舟：A 文章墙号：i004--342(2007105-94--03收稿日期：2007—05—24 作者简介：张起(1963一)，男，成都大学文学与新闻传播学院副教授。 中国古典诗歌中贯常进入诗歌的物象有月亮和白日。如 诗境。即以白日为基础，统帅其它物象，展示其诗美的理想， 王之涣的“白日依山尽，黄河人海流’，抒写了太阳照山川的 如“水摇金刹影，日动火球光’(秋fl登扬州西灵塔))①。李 壮景。李白诗歌则日月并重，既有大量月亮意象，又充满白 白白日意象的美学特征也十分符合康德所说的。艺术是无目 日的光辉。白日在其诗中出现的次数仅擞于月亮，他的浪漫 的的台目的性”。康德举例说百台花本身并无明确的社会内 主义因自目的光芒而更加耀眼。 容，但人们欣赏它却产生了纯洁的美感．“百合花的白色导引 白日是李白诗歌世界的光辉，困为它的照耀而使李白诗 我们的心意达到纯洁的观念”。他还把美分为自由美、附庸 歌充满光明、热情的美学特质．诗人在自己构筑的白日世界 美。自由美是纯粹美、形式美。如花鸟类；而附庸美是依存 里自由驰骋，翱翔游行。也因白日的存在，李白的人格和诗 美，主体内心深藏着一个观念，正是符台观念的个体表象构 歌成了自由的化身。有了”诗仙”美名．闪耀着光明、自由的美 成了美的理想．这种符合主体内心观念的个体表象就是附庸 的精神。 美。因此，附庸美高于自由美，艺术美属于附庸美。它是人的 李白大量采撷白日人诗，是受到传统文化的影响。古人 内心观念的俸现，体现了美的理想。所以艺术美是更高一级 对“日”的宗教情绪起源很早，如商代中期古蜀先民就已十分 的美②。李白的白日意象属于附庸美，即艺术美，因为它表 敬畏太阳，将太阳幻想为飞翔的神鸟(已在成都金抄有考古 现了李白的审美理想和内心观念，所以李白笔下的白日已超 物证)。太阳神鸟图腾印证了先民对太阳的原初想象模式， 越了自然界中白日的美。 他们认为太阳由一只金色的大鸟驮着，太阳从东向西再由西 第一、李白最善于将白日放在壮阏山水之中，越发衬托 向东完成着它的循环，因此大鸟始终作循环运动。这是先民 出壮美的诗境，与抒情主体逸兴壮飞的情思一致。如。两岸 最初对宇宙模型的动态想象，而那只幻想中的大鸟则金光闪 青山相对出。孤帆一片日边来”(望天门山))，。杳杳山外日． 闪。古蜀先民的思维模式，影响和规范着文学内容和文学思 茫茫江上天’(《郢f-I秋怀))，“四面生白云．中峰倚红日”(望 维，如庄子‘逍遥游)中鲲化为鹏，扶摇直上九天，举翅邀游的 黄鹤山)，。彭蠡将天舍，姑苏在日边”(‘送王孝廉觐省))． 神话般想象，太阳从海中升起，则如鲲化鹏，运行长天，大鹏 。青龙山后日，早出海云来”(送殷淑三首)。“石门中断平湖 展翅多么象太用放射的万道金光，铺盖长天。庄子的文学思 出，百丈金潭照云日”(‘和卢侍御通塘曲)。。吴歌楚舞欢未 维模式显然受先民认识模式的影响，诗人屈原的(离骚》中抒 毕，青山欲衔半边日”(乌栖曲))，。翠影红霞映朝日，鸟飞不 情主人公远游飞天时，也是模仿太阳运行展开描写的。另 到吴天长”(庐山谣赠卢侍御虚舟》)．。谷鸟吟晴日。江猿啸 外，上古神话钟情述说与日有关的传说。夸父逐日、后羿射日 晚风”(‘江夏别宋之悌))。 ……可以说．日的光华一路伴随照耀中华文化。 他善于对白日意象生发绚丽幻想，在画山绣承，描金绘 下面谈谈白日意象的美学特征。李白白日意象的美学