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打破企业家的精神禁锢 丈／冯仑 跨越历史的河流，创造民营资本的新传奇 ，还有一项最重要 的挑战，那就是民营企业家要正视 自身的历史局限性，勇于挑战 自我，改造 自我，从而突破 自我，开创未来。 其一，从内心深处到企业管理方式都彻底摆脱 “原罪”的禁 锢。 所谓 “原罪”主要指民营企业在获取第一桶金时采取了今天 看来不合乎法律政策或道德习惯的行为方式，后来所有的公司业 务、思维习惯和行为方式仍然受到最初行为(原罪)的约束。应当 说这对 民营资本 的创办者是一个非常大的 自我限制 。当社会舆论 和道德指责一再加诸于身的时候，民营企业往往会 自馁和放弃， 甚至好罐子破摔，一走了之(资本外逃)。 我认为这个 问题的解决 ，最终需要两方面的努力，一头是民 营企业要正视 自己的历史，尽快转变观念，明确战略，完善治理 结构，依法经营，守正出奇；另一头是政府和社会的态度。 “原罪”大多是改革开放初期第一代民营企业的历史遗 留问 题，只要政府始终像近 日强调的：政府不会主动扩大 “原罪”的 论争，并且试图有所作为，而是要继续鼓励民营企业安心经营、 改善形象，随着时间的推移，即使是早期的 “原罪”问题依照现 行法律也会过 了追诉期，用不着政府再来宣布是否赦免。这一代 人过去之后 ，社会舆论就会不断因为 “阳光创业者”的成功故事 而扭转方向，给民营资本以更广阔的创富空间。 其=，用资本家精神取代传统的商人精神。 中国民营资本要强大起来 ，也必须建立 自己的 “新教伦 理”，使 自己在商业伦理和资本精神方面健康和强大起来 ，形成 自身的道德优势。中国民营资本长期形成的是一种商人的精神， 0一 笺一 曩曩一 不是资本家的精神。商人的精神重在牟取私人家族利益、强调私 人关系、建立私交、结成私党、谋取私利 ；而资本家的精神实际 上是创业者、投资者、资本家、社会资本家，追求一种创新，一 种社会财富，现代企业与政府之间的关系追求的是建立一种制度 对制度、系统对系统、专业对专业的阳光下的博弈关系。 此外，过去在中国商人文化当中跟社会的关系只局限在乡邻 和周围的人 ，面很小，基本是在一个地缘和亲缘的社会里；商人 赚了钱一般不是 回馈给社会大众，而是 回馈给私人(乡里乡亲)或 周围的人(朋友、兄弟)；而现代企业家则是要让 自己变成企业公 民，肩负的社会责任应该是公众利益，并且通过合理的制度安排 把赚到的钱再回馈给社会，回馈到一切公共利益之中去。 其三，借助经济全球化和网络时代的全新格局 ，迅速改变思 维方式和竞争战略，将企业全面融入新经济。 “好风凭借力，送我上云天。”无锡 尚德施正荣、北京百度 李彦宏等一大批高新技术企业中的新型民营企业势力就是拔得头 筹者。网络和新经济提供了一种全新的机会，使得原本很年轻的 中国民营资本能够迅速与国际资本市场接轨，不仅创造与欧美高 新技术企业几乎完全一样的创富神话，而且能够使这一神话建立 在一种现代企业制度的基础之上，确保公司和财富的持续增长。 在中国，国有资本将会长期主导中国的经济，但只有民营资 本才能够真正使中国经济成为一种完全意义上的市场经济，并且 为一种新的社会经济制度奠定坚实的基础。 壮“士弘毅，任重而 道远。”惟愿民营企业能够体认使命 ，庄敬 自强，用大智慧跨越 历史的河流，续写先辈的光荣。 (摘 自 《中国企业家》) ’8