以我为主唯我独尊——李白个性的根本生发点.pdfVIP

解放军艺术学院学报2007年第2期 JOURNALOFPLAACADEMYOFARTS 孝l文学纵横 以我为主 唯我独尊 ——李白个性的根本生发点 赵 鲲 摘要： 目前学界对李白个性思想的研究多停留于对其个性张扬，思想驳杂的现象性描述上，而很少有人 追问：李白之所以有如此驳杂的思想及精神风貌的根本原因是什么?笔者通过对李白“我即英 雄”、“我即仙人”的意识，诸子百家，为我所用的思想态度，及“物我泯一”的生命哲学的考察 分析，认为“以我为主，唯我独尊”的自我意识是其个性心理的根本生发点。而此种心理的成因， 则是自负与自卑相混合的产物。李白的“自卑感”，主要来自其受歧视的家世。以上观点，对于更 深层地认识李白或许不无意义。 关键词：李白 个性 以我为主 唯我独尊 毫无疑问，李白是中国文学史上最富奇情异彩，最 他的一个基本的心理特征。这一点渗透在李白的整个 有个性的人物之一。李白以狂浪纵恣，摆去一切束缚的 思想意识中，是我们认识李白的“基调”。 作风，挟其豪放飘逸的诗篇，令当时及无数后人为之神 动心折。他一方面有强烈的人世念头，欲成帝王之业， 一“以我为主，唯我独尊”个性的表现 另一方面又不断幻想着成仙得道洒然而去。李白的思 想有时是道，有时是儒，有时又是一派侠客浪子作风， 李白“以我为主，唯我独尊”的个性，可由四个方 这么多看来很不和谐的因素是如何集合在他身上的? 面加以说明。 与其复杂的思想相应的是李白极其独特的个性——狂 首先，李白有一种“我即英雄”，“我即仙人”的自 放、自负、傲岸、率真、洒脱、叛逆，这些词都可以用 我意识。李白一生，最大的理想就是“终与安社稷，功 来形容李白的个性风度，但这些情态背后的根本生发 成去五湖”，入世为英雄，出世则为神仙。李白表白其 点是什么?一个人的思想与其个性大有关系。目前学 政治理想的豪言壮语甚多，最典型的是((代寿山答孟少 界对李白思想个性的研究，似乎更多的是停留在对其 府移文书》中“申管晏之谈，谋帝王之术，使寰区大定， 思想驳杂，个性张扬的现象性描述上，而我们现在要追 海县清一”这一段话。“苟无济代心，独善亦何益?”李 问的一个更深层的问题是：李白之所以有如此驳杂的 白最钦羡的人是古代的王佐之才，他最想成为的人不 思想及精神风貌的根本原因是什么? 是诗人或隐士，而是英雄，即帝王师，其成道成仙之志 这一问题的关键在于对李白的自我意识的洞察。 是以济世之志为前提的。他毕生都做着“风水如见资， 李白是个自我意识极其强烈的人，他的诗中有强烈的 投竿佐皇极”(《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠)))的 “我”的色彩，如“李白与尔同死生”，连“我”的名字 美梦，始终真诚地相信自己有命世之才，他所倾慕的英 都跳了出来；再如“太白与我语，为我开天关”(((登太 雄人物全是他自诩的对象，“自言管葛竟谁许，长吁莫 白峰》)，一种俯视一切，以我统摄一切的气息扑面而 错还闭关”(《驾去温泉宫后赠杨山人》)、“何时入宣室， 来。李白的观物态度是以“我”统摄一切，物皆着我之 更问洛阳才?”(《放后遇恩不沾》)，李白相信自己就是 色彩。他的自我形象始终是一个“大我”的形象，他心 英雄，他泯除了“我”和英雄人物之间的界限，如“我 目中的自我不但超越人问一切凡人，而且也超越天上 隐屠钓下，尔当玉石分”(《赠瑕丘王少府》)，在时空错 神仙，其自我形象甚至大到“天为容，道为貌”的地步， 综的诗学思维中，曾为屠人，垂钓渭滨，最终成为周文 这已经超乎道家始祖老子所谓“道法自然”的极限。李 王之王者师的姜尚竟被李白替换成了自己。李白似乎 白一生最大的目的似乎就是为了完成一个大而又大的 从未怀疑过自己的经世之才，直到流放夜郎之后仍然 自我。“以我为主，唯我独尊”，这是