门头沟区宗教文化遗产的保护和利用.pdfVIP

门头沟区宗教文化遗产的保护与利用 杨靖筠1，于洪2 摘要：北京门头沟区自古就是京西古道，历史悠久，人杰地灵，民风淳朴。门头沟区的宗教文化遗 产极为丰富，具有极为深厚的底蕴、完整的类型和丰满的层次，是北京地区宗教文化集中展现之地。 门头沟区主要的宗教有佛教、道教、基督教(新教)、天主教、伊斯兰教五大宗教以及多种民间信仰， 宗教文化遗址遗存众多。目前，门头沟宗教文化遗产面临的主要问题是保护与利用之间的矛盾。本文 对门头沟区宗教文化遗产进行梳理、研究分析、提出保护与利用的建议，门头沟区宗教文化遗产的保 护是动态的，在利用中保护，以利用促进保护，实现保护与利用的良性互动才是最好的选择。 关键词：门头沟；宗教文化遗产；保护与利用 一、 门头沟宗教文化遗产的概述 北京门头沟区自古就是京西古道，是京城连接河北、山西、内蒙古地区的重要通道，更是守护 北京城的京西天然屏障，有“神京右臂”之美誉，不仅自然环境优美，而且历史悠久，人杰地灵， 民风淳朴，文化资源丰厚。其中，宗教文化资源尤为突出。 门头沟区的宗教文化遗产具有极为深厚的底蕴、完整的类型和丰满的层次，是北京地区宗教文 化集中展现之地。门头沟区主要的宗教有佛教、道教、基督教(新教)、天主教、伊斯兰教五大宗教 以及多种民间信仰，宗教文化遗址遗存众多。经过调查研究，大体将区内宗教文化资源划分为四大 类，即佛教文化资源、其他宗教文化资源、民间信仰文化资源和与宗教文化相关的文化资源。 门头沟区信教总人数约为1万余人，占全区总人数的3．7％。其中，佛教信徒近9000余人、基督 教信徒5000余人、天主教信徒约1200人、伊斯兰教信徒1000余人，还有若干道教信众。1 (一)佛教文化遣存 佛教是门头沟区也是北京地区流行最早的宗教，历朝僧众纷纷在名山上建寺设坛。据统计，门 头沟区旧有229个自然行政村，元明以来遗留下的各类佛道庙宇达300座。其中得到了比较好的传 承、保护和发掘，具有历史价值至今开放，或具有开发利用前景的仍有近百处之多。就佛教宗派传 承而言，历史上的门头沟地区各大流派异彩纷呈，禅律交辉，演变至今。 最具有代表性的当属潭柘寺与戒台寺。潭柘寺始建于西晋，历史悠久，堪称北京地区佛教寺院 之源始。发展到金代，潭柘寺成为禅宗曹洞宗中心，号称京都第一寺。元明清几代皇帝与此寺颇有 渊源。民国时期，潭柘寺与政界联系密切，形成了举足轻重的宗教、政治势力，展示出潭柘寺典型 的皇家文化风格和浓厚的“庙系天下”的政治色彩。戒台寺始建于隋朝，曾是中国北方佛教律宗中 心，号称神州第一坛。从辽代开始，律宗发展很快，律宗高僧法均和尚在此建造戒坛，并开坛演戒。 辽代道宗帝召见法均，封以“崇禄大夫、守司空”，1并将自己抄写的《大乘三聚戒本》授予法均。 此后这件戒本被公认为佛教律宗正统代表的信物，戒台寺也因此成为中国佛教北方律宗的中心。戒 100张云涛著：《北京戒台寺石刻》，北京：北京燕山出版社，2007．P97页。 埘参见北京燕山出版社编：‘京华古迹寻踪》，1996年，第213页。 台寺拥有全国规模最大、等级最高的戒台。戒台，是佛为学有所成的僧侣颁发戒牒的地方，通俗地 说，场面类似于今天取得学位证书前举行的论文答辩，当年只有修为很高的僧人才有资格在戒台寺 受戒。除此之外，现在每年5月举行的“戒台梵音”音乐会也非常有特点。古曲唱诵、丹青古琴、 唢呐独奏，内涵丰富、历史悠久的佛学歌曲，使人心境自然、平和。潭柘寺、戒台寺均为国家级的 文物保护单位。寺院的规模庞大，文物资源珍贵，自然景观优美，对于北京佛教文化，乃至世界佛 教文化具有潜在的深厚影响力。 其他诸如西峰寺、灵严寺、灵岳寺及下院宝峰寺、栖隐寺、崇化寺也都保存相对完整，历史悠 久，文化底蕴较深，有一定的开发价值。 (二)道教、天主教、基督教(新教)、伊斯兰教等宗教文化遣存 门头沟区的道教宫观遗迹也很丰富，但多数规模不大，保存的也不够完好，遗存至今相对完整 的不多。其中，燕家台的通仙观是门头沟区的第一座道观。金正大七年(1230年)，尹志平到燕家 台隐居修行，传播全真教，在当地驻军元帅刘津的资助下，开始修造道观。道观建成后，全真教主 长春宫(白云观)住持李志常题名为“通仙观”，作为长春宫的下院。石门营玄贞观以“老公庙”闻 名。这座庙系清廷太监所建，观内道士全是出宫的太监j因此，当地人称其为“老公庙”。同治十年 (1871年)，清后宫二总管刘多生拜白云观方丈耕云道长张宗璇为师，后创立全真教龙门派的分支