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《20世纪外国文学专题》 第三章 存在主义文学 本章重点内容 存在主义哲学基本思想 存在主义文学的基本主题 存在主义文学创作的艺术特色 加缪长篇小说《鼠疫》和中篇小说《局外人》的主题意义 萨特长篇小说《恶心》和戏剧《间隔》 存在主义哲学之有神论存在主义 丹麦神学家、哲学家克尔凯戈尔在其哲学著作《忧虑的概念》中，奠定了宗教存在主义思想体系，有神论的存在主义者克尔凯戈尔的“生活辩证法”“三飞跃”认为：人生分为三个阶段： 唐璜阶段：感官阶段，追求的结果是空虚，有的人会一无所成，但也会有哲人出现，不再满足于感官上的享乐和放纵，从而实现一个飞跃，进入： 苏格拉底阶段：不断追求知识，越是追求真理，越发现自己的无知，有的人会终止于此，但真正的智者会实现又一次飞跃，进入： 亚伯拉罕阶段：一个有坚定信仰的人，认为人的理性无法与上帝相比，上帝的安排是人的理性所无法理解的。但对人而言，上帝的理性是荒谬的 克尔凯戈尔虽然认为世界是荒诞的，但仍强调人应无条件地服从上帝的理性，才能得到最终的幸福。因为上帝给人类最终安排的仍是“至善”，人所经历的磨难最终会达到幸福 存在主义哲学之无神论存在主义 存在主义者是不相信上帝的无神论者，他们留下了克尔凯戈尔“世界是荒谬的”的结论，却否认了人类的“幸福”未来 海德格尔是无神论存在主义的主要代表之一。他在《存在与时间》（1927）中第一次提出了存在主义这一称谓，并促使存在主义理论系统化、明确化。他指出，作为“存在”的人，面对的是“虚无”和痛苦，是一个荒诞的世界，人永远只能忧虑和恐惧，即“人为死而在”。正是忧虑和恐惧，才揭示人的真实存在。他提出人有自我选择和自我控制的自由，忧虑、恐惧使人通向存在，只有存在，才谈得上自我选择的自由，它与光明和快乐相联系 存在主义的集大成者萨特形成了他自成体系的哲学思想—无神论的存在主义。从此，存在主义哲学的发展跨入了一个新阶段，这就是通常所说的当代存在主义哲学。存在主义哲学提出了三个基本原则：其一是“存在先于本质”，其二是“荒诞体验”，其三是“自由选择”,同时也成为存在主义文学的三个基本主题 加缪的《局外人》分析（1） 加缪曾把《局外人》（1942年）的主题概括为一句话：“在我们的社会里，任何在母亲下葬时不哭的人都有被判死刑的危险。”其实意味着这样一个严酷的逻辑：任何违反社会的基本法则的人都将不见容于这社会，必将受到社会的惩罚 故事讲述了默尔索母亲死亡后的表现和自己杀人后的生活两部分内容。默尔索认为自己爱母亲，却对她的死无动于衷；他与邻居莱蒙并无密切的往来，然而当莱蒙求他帮助自己惩罚情妇时他也随便答应了；在海滩上遇到向莱蒙在鼓寻仇的阿拉伯人时，仅因为太阳和炎热令他不适，他杀死了阿拉伯人；入狱后他也无所谓，觉得监狱的生活也不错，他对自己的案情诉讼毫不关心，临死还坚决拒绝神甫的祈祷，反而觉得自己“我过去是幸福的，我现在仍然是幸福的。” 默尔索显然不是现实的人，而是作家着意塑造的荒诞的“局外人”。小说全力渲染人物对于世界、社会、人生、乃至自我的漠然感，对于母子之情、男女之爱、邻里交往、职务升迁，甚至死亡，默尔索都处之漠然，以“局外人”的态度处之，相对现实人物而言，“局外人”是一种荒诞的变形，是一种哲学思想的载体 加缪的《局外人》分析（2） 加缪塑造这个人物是为了表现他的哲学观点。他认为，现实存在的一切都是荒诞的，默尔索在毫无杀人动机的情况下杀了人，可是法律不是用证据，而是以荒诞的推理给他判罪。审判官将他在母亲下葬时没有哭泣、跟开枪杀人这两件毫不相干的事联系在一起，从而断定默尔索杀人是有预谋的。在整个审讯过程中，不让犯人声辩。“他们好象在处理这宗案子时把我撇在一边。一切都在没有我的干预下进行着。我的命运被决定，而根本不征求我的意见”。更有甚者，检察宫还将默尔索的案子跟一宗弑父案联在一起，说：“一个在精神上杀死母亲的人，和一个杀死父亲的人，都是以同样的罪名自绝于人类社会。”多么可笑的逻辑，多么荒唐的法律 默尔索就是“意识到一切都是荒谬的人”。既然人生原是一出荒诞剧，那么，一切都不必希望，不必执著，不必认真、不必热情，极端的冷漠才是唯一可奉行的人生哲学。加缪极为赞赏默尔索对荒谬的认识和漠然的人生态度。《局外人》最后一段，作家以充满哲理和诗情的语言传达了默尔索临刑前夕的心理活动。“我好象是两手空空。但是我对我自己有把握，对一切都有把握”，“对我的生命和那即将到来的死亡有把握。”因此，“我是幸福的”。这种“把握”，就是人物对荒谬现实的彻底洞察，就是冷漠、傲然的人生态度以及蔑视死亡和上帝的气概，默尔索的形象具有形而上学的寓言意义。“局外人”成为二十世纪西方畸零人的共名，他概括了三、四十年代的部分青年对现实的绝望心理 加缪《鼠疫》分析（1） 《鼠疫》（1947年）加缪最有社会意义的作品。它讲述的是发生在