敦煌壁画中的女供养人.pdfVIP

莫高窟坐落于丝路 明珠——敦煌 。它南望祁 连 ，北接合黎 ，虽是瀚海孤城 ，大漠孤烟 ，却又是 “华戎所交”的国际化都市、中西交通的咽喉锁钥和 口 多民族杂居的西域重镇。随着中原政府对敦煌的大 刘 敦煌壁画中的女供养人 力经营和敦煌商贸业的繁荣发展，丝路渐趋通畅， 泓 文 佛教亦随之而兴。自此以后，绵延千年，法音不断， 敦煌终成一佛教圣地 ，驰誉世界。佛风释化如春风 浸润 ，年 日既已深久，则敦煌佛教的世俗化、庶民化 及本土化程度也 日渐加深，终成敦煌士庶生活中不 可或缺的一部分，甚有统摄全民信仰之势。而饱含 社会和人生关怀的佛教一旦成为敦煌人民坚固的信 仰和精神追求之后，自然会对佛教的重要载体和外 在形态——佛寺或石窟的营建投入极大的热情 ，从 而使得全人类共同的文化财富——敦煌石窟艺术的 余韵延续至今，壁画即是其中之一。敦煌壁画是敦 煌艺术的重要组成部分，内容丰富，规模宏大，技艺 精湛，特别是其中的供养人画像，更是有着独特的艺 术审美价值和历史研究价值。 所谓供养人画像就是出资开窟造像的施主所画 的功德画。佛教传播很重视造像，认为当信众面对 佛、菩萨图像时如同见其真容，就能专心致志修行 供奉。所以，佛经中专门有一部 ((造像功德经》宣扬 造像的好处：官绅富豪之家开窟造像不但现世能飞 黄腾达、家业昌盛，而且死后可以进入 “西方极乐世 界”，永享富贵荣华；对于平民百姓，佛教也教导他 们只要能够 “随其力分，而作佛像”即可脱离无边苦 海，过上富裕的日子。因此，民众无论穷富，都热衷 于开窟造像、画像题名。这些人在开窟造像后也顺 便把 自己和家人的肖像画在佛像的下边或左右 ，手 捧香炉或鲜花，列队恭敬或席地跪拜，榜书姓名、官 职等，表示他们虔诚信教，时时供养，表达他们对未 寻 根 扫 描 063 来美好生活的无限期望，同时含有留名 此时的敦煌正处于鲜卑贵族的统治之 后世、光耀门楣的意图。 下，战乱灾荒的威胁 ，生命忧思的悸 敦煌壁画中现有供养人画像8000余 动，催迫人们去佛国世界里寻求安身立 身，早至魏晋，晚至清代 ；大到丈余 ， 命之地 ，再加上胡汉文化的吸收融合、 小到数寸；高贵者如天子、贵族，卑贱